نور الهدي القران

قال الله تعالي : وكلهم ءاتيه يوم القيمة فردا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRS2A_dckLgO7urQNZ27s8LIQCEOBKsCrwLSv10YutSBVhpc24cad9nvO6Aj47udpJU-Dz_kPECJndgv7lyaCVo7mmUKVSGVhFQ4ot9rDu8FRlHUmJjaE3Zoc3lsRO9FptfWfIXGs_UO0/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRS2A_dckLgO7urQNZ27s8LIQCEOBKsCrwLSv10YutSBVhpc24cad9nvO6Aj47udpJU-Dz_kPECJndgv7lyaCVo7mmUKVSGVhFQ4ot9rDu8FRlHUmJjaE3Zoc3lsRO9FptfWfIXGs_UO0/s1600/10.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">- </span></span>
    <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
    تفسير سورة مريم</span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
    عدد آياتها 98</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> </span>
    <span style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">
    ( </span><span style="color: blue; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">
    <a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_03.htm" style="text-decoration: none;">
    <span lang="ar-iq">
    <span style="color: red;">آية</span></span><span style="color: red;">
    <span lang="sv">66</span>-</span></a></span><a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_03.htm" style="text-decoration: none;"><span lang="sv"><span style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">98</span></span></a><span style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"> 
    )</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"><br />
    وهي مكية</span>
    <br />
<div align="center">
      <center>
      <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl" id="AutoNumber2" style="border-collapse: collapse; width: 100%px;">
        <tbody>
<tr>
          <td dir="rtl" width="100%">
          <div class="MsoNormal" dir="rtl">
<span style="color: #000001;">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          {</span></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          66 - 67 </span><span style="color: #000001;">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          }</span></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          { وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا * 
          أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ 
          يَكُ شَيْئًا } </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          المراد بالإنسان هاهنا، كل منكر للبعث، مستبعد لوقوعه، فيقول -مستفهما 
          على وجه النفي والعناد والكفر- <span style="color: red;">{ أَئِذَا مَا 
          مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا }</span> أي: كيف يعيدني الله حيا بعد 
          الموت، وبعد ما كنت رميما؟" هذا لا يكون ولا يتصور، وهذا بحسب عقله 
          الفاسد ومقصده السيء، وعناده لرسل الله وكتبه، فلو نظر أدنى نظر، وتأمل 
          أدنى تأمل، لرأى استبعاده للبعث، في غاية السخافة، ولهذا ذكر تعالى 
          برهانا قاطعا، ودليلا واضحا، يعرفه كل أحد على إمكان البعث فقال:
          <span style="color: red;">{ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا 
          خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا }</span> أي: أو لا يلفت 
          نظره، ويستذكر حالته الأولى، وأن الله خلقه أول مرة، ولم يك شيئا، فمن 
          قدر على خلقه من العدم، ولم يكن شيئا، مذكورا، أليس بقادر على إنشائه بعد 
          ما تمزق، وجمعه بعد ما تفرق؟ وهذا كقوله: <span style="color: red;">{ 
          وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ 
          عَلَيْهِ }</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          وفي قوله: <span style="color: red;">{ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ }</span> 
          دعوة للنظر، بالدليل العقلي، بألطف خطاب، وأن إنكار من أنكر ذلك، مبني 
          على غفلة منه عن حاله الأولى، وإلا فلو تذكرها وأحضرها في ذهنه، لم ينكر 
          ذلك.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 68 - 70 } { فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ 
          وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * 
          ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى 
          الرَّحْمَنِ عِتِيًّا * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ 
          أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا } </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          أقسم الله تعالى وهو أصدق القائلين - بربوبيته، ليحشرن هؤلاء المنكرين 
          للبعث، هم وشياطينهم فيجمعهم لميقات يوم معلوم، <span style="color: red;">
          { ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا }</span> أي: جاثين 
          على ركبهم من شدة الأهوال، وكثرة الزلزال، وفظاعة الأحوال، منتظرين لحكم 
          الكبير المتعال، ولهذا ذكر حكمه فيهم فقال: <span style="color: red;">{ 
          ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى 
          الرَّحْمَنِ عِتِيًّا }</span> أي: ثم لننزعن من كل طائفة وفرقة من 
          الظالمين المشتركين في الظلم والكفر والعتو أشدهم عتوا، وأعظمهم ظلما، 
          وأكبرهم كفرا، فيقدمهم إلى العذاب، ثم هكذا يقدم إلى العذاب، الأغلظ 
          إثما، فالأغلظ وهم في تلك الحال متلاعنون، يلعن بعضهم بعضا، ويقول أخراهم 
          لأولاهم: <span style="color: red;">{ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا 
          فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ 
          لَا تَعْلَمُونَ* وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ 
          عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ }</span> وكل هذا تابع لعدله وحكمته وعلمه الواسع، 
          ولهذا قال: <span style="color: red;">{ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ 
          بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا }</span> أي: علمنا محيط بمن هو 
          أولى صليا بالنار، قد علمناهم، وعلمنا أعمالهم واستحقاقها وقسطها من 
          العذاب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 71 - 72 } { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا 
          وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي 
          الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا } </span>
          </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          وهذا خطاب لسائر الخلائق، برهم وفاجرهم، مؤمنهم وكافرهم، أنه ما منهم من 
          أحد، إلا سيرد النار، حكما حتمه الله على نفسه، وأوعد به عباده، فلا بد 
          من نفوذه، ولا محيد عن وقوعه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          واختلف في معنى الورود، فقيل: ورودها، حضورها للخلائق كلهم، حتى يحصل 
          الانزعاج من كل أحد، ثم بعد، ينجي الله المتقين. وقيل: ورودها، دخولها، 
          فتكون على المؤمنين بردا وسلاما. وقيل: الورود، هو المرور على الصراط، 
          الذي هو على متن جهنم، فيمر الناس على قدر أعمالهم، فمنهم من يمر كلمح 
          البصر، وكالريح، وكأجاويد الخيل، وكأجاويد الركاب، ومنهم من يسعى، ومنهم 
          من يمشي مشيا، ومنهم من يزحف زحفا، ومنهم من يخطف فيلقى في النار، كل 
          بحسب تقواه، ولهذا قال: <span style="color: red;">{ ثُمَّ نُنَجِّي 
          الَّذِينَ اتَّقَوْا }</span> الله تعالى بفعل المأمور، واجتناب المحظور
          <span style="color: red;">{ وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ }</span> أنفسهم 
          بالكفر والمعاصي <span style="color: red;">{ فِيهَا جِثِيًّا }</span> 
          وهذا بسبب ظلمهم وكفرهم، وجب لهم  الخلود، وحق عليهم العذاب، وتقطعت بهم 
          الأسباب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 73 - 74 } { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ 
          آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ 
          الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا * وَكَمْ 
          أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا }
          </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          أي: وإذا تتلى على هؤلاء الكفار آياتنا بينات، أي: واضحات الدلالة على 
          وحدانية الله وصدق رسله، توجب لمن سمعها صدق الإيمان وشدة الإيقان، 
          قابلوها بضد ما يجب لها، واستهزءوا بها وبمن آمن بها، واستدلوا بحسن 
          حالهم في الدنيا، على أنهم خير من المؤمنين، فقالوا معارضين للحق:
          <span style="color: red;">{ أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ }</span> أي: نحن 
          والمؤمنون <span style="color: red;">{ خَيْرٌ مَقَامًا }</span> أي: في 
          الدنيا، من كثرة الأموال والأولاد، وتوفر الشهوات
          <span style="color: red;">{ وَأَحْسَنُ نَدِيًّا }</span> أي مجلسا. أي: 
          فاستنتجوا من هذه المقدمة الفاسدة، أنهم أكثر مالا وأولادا، وقد حصلت لهم 
          أكثر مطالبهم من الدنيا، ومجالسهم وأنديتهم مزخرفة مزوقة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          والمؤمنون بخلاف هذه الحال، فهم خير من المؤمنين، وهذا دليل في غاية 
          الفساد، وهو من باب قلب الحقائق، وإلا فكثرة الأموال والأولاد، وحسن 
          المنظر، كثيرا ما يكون سببا لهلاك صاحبه، وشقائه، وشره، ولهذا قال تعالى:
          <span style="color: red;">{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ 
          هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا }</span> أي: متاعا، من أوان وفرش، وبيوت، 
          وزخارف، وأحسن رئيا، أي: أحسن مرأى ومنظرا، من غضارة العيش، وسرور 
          اللذات، وحسن الصور، فإذا كان هؤلاء المهلكون أحسن منهم أثاثا ورئيا، ولم 
          يمنعهم ذلك من حلول العقاب بهم، فكيف يكون هؤلاء، وهم أقل منهم وأذل، 
          معتصمين من العذاب <span style="color: red;">{ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ 
          مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ }</span> ؟ وعلم 
          من هذا، أن الاستدلال على خير الآخرة بخير الدنيا من أفسد الأدلة، وأنه 
          من طرق الكفار.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 75 } { قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ 
          فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا 
          يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ 
          هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا } </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          لما ذكر دليلهم الباطل، الدال على شدة عنادهم، وقوة ضلالهم، أخبر هنا، أن 
          من كان في الضلالة، بأن رضيها لنفسه، وسعى فيها، فإن الله يمده منها، 
          ويزيده فيها حبا، عقوبة له على اختيارها على الهدى، قال تعالى:
          <span style="color: red;">{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ 
          قُلُوبَهُمْ }</span> <span style="color: red;">{ وَنُقَلِّبُ 
          أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ 
          مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }</span> </span>
          </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { حَتَّى إِذَا رَأَوْا }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: القائلون: <span style="color: red;">{ أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ 
          مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا }</span> <span style="color: red;">{ مَا 
          يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ }</span> بقتل أو غيره
          <span style="color: red;">{ وَإِمَّا السَّاعَةَ }</span> التي هي باب 
          الجزاء على الأعمال <span style="color: red;">{ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ 
          هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا }</span> أي: فحينئذ يتبين لهم 
          بطلان دعواهم، وأنها دعوى مضمحلة، ويتيقنون أنهم أهل الشر،
          <span style="color: red;">{ وَأَضْعَفُ جُنْدًا }</span> ولكن لا يفيدهم 
          هذا العلم شيئا، لأنه لا يمكنهم الرجوع إلى الدنيا، فيعملون غير عملهم 
          الأول.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 76 } { وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ 
          اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ 
          ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا } </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          لما ذكر أنه يمد للظالمين في ضلالهم، ذكر أنه يزيد المهتدين هداية من 
          فضله عليهم ورحمته، والهدى يشمل العلم النافع، والعمل الصالح. فكل من سلك 
          طريقا في العلم والإيمان والعمل الصالح زاده الله منه، وسهله عليه ويسره 
          له، ووهب له أمورا أخر، لا تدخل تحت كسبه، وفي هذا دليل على زيادة 
          الإيمان ونقصه، كما قاله السلف الصالح، ويدل عليه قوله تعالى
          <span style="color: red;">{ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا }</span>
          <span style="color: red;">{ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ 
          زَادَتْهُمْ إِيمَانًا }</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          ويدل عليه أيضا الواقع، فإن الإيمان قول القلب واللسان، وعمل القلب 
          واللسان والجوارح، والمؤمنون متفاوتون في هذه الأمور، أعظم تفاوت، ثم 
          قال: <span style="color: red;">{ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ }</span> 
          أي: الأعمال الباقية، التي لا تنقطع إذا انقطع غيرها، ولا تضمحل، هي 
          الصالحات منها، من صلاة، وزكاة، وصوم، وحج، وعمرة، وقراءة، وتسبيح، 
          وتكبير، وتحميد، وتهليل، وإحسان إلى المخلوقين، وأعمال قلبية وبدنية. 
          فهذه الأعمال <span style="color: red;">{ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا 
          وَخَيْر مَرَدًّا }</span> أي: خير عند الله، ثوابها وأجرها، وكثير 
          للعاملين نفعها وردها، وهذا من باب استعمال أفعل التفضيل في غير بابه، 
          فإنه ما ثم غير الباقيات الصالحات، عمل ينفع، ولا يبقى لصاحبه ثوابه ولا 
          ينجع، ومناسبة ذكر الباقيات الصالحات-والله أعلم- أنه لما ذكر أن 
          الظالمين جعلوا أحوال الدنيا من المال والولد، وحسن المقام ونحو ذلك، 
          علامة لحسن حال صاحبها، أخبر هنا أن الأمر، ليس كما زعموا، بل العمل الذي 
          هو عنوان السعادة ومنشور الفلاح، هو العمل بما يحبه الله ويرضاه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { 77 - 82 } { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ 
          لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ 
          عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ 
          لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا * وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا 
          فَرْدًا * وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ 
          عِزًّا * كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ 
          ضِدًّا } </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          أي: أفلا تتعجب من حالة هذا الكافر، الذي جمع بين كفره بآيات الله ودعواه 
          الكبيرة، أنه سيؤتى في الآخرة مالا وولدا، أي: يكون من أهل الجنة، هذا من 
          أعجب الأمور، فلو كان مؤمنا بالله وادعى هذه الدعوى، لسهل الأمر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          وهذه الآية -وإن كانت نازلة في كافر معين- فإنها تشمل كل كافر، زعم أنه 
          على الحق، وأنه من أهل الجنة، قال الله، توبيخا له وتكذيبا:
          <span style="color: red;">{ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ }</span> أي: أحاط علمه 
          بالغيب، حتى علم ما يكون، وأن من جملة ما يكون، أنه يؤتى يوم القيامة 
          مالا وولدا؟ <span style="color: red;">{ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ 
          الرَّحْمَنِ عَهْدًا }</span> أنه نائل ما قاله، أي: لم يكن شيء من ذلك، 
          فعلم أنه متقول، قائل ما لا علم له به. وهذا التقسيم والترديد، في غاية 
          ما يكون من الإلزام وإقامة الحجة؛ فإن الذي يزعم أنه حاصل له خير عند 
          الله في الآخرة، لا يخلو: إما أن يكون قوله صادرا عن علم بالغيوب 
          المستقبلة، وقد علم أن هذا لله وحده، فلا أحد يعلم شيئا من المستقبلات 
          الغيبية، إلا من أطلعه الله عليه من رسله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          وإما أن يكون متخذا عهدا عند الله، بالإيمان به، واتباع رسله، الذين عهد 
          الله لأهله، وأوزع أنهم أهل الآخرة، والناجون الفائزون. فإذا انتفى هذان 
          الأمران، علم بذلك بطلان الدعوى، ولهذا قال تعالى:
          <span style="color: red;">{ كَلَّا }</span> أي: ليس الأمر كما زعم، فليس 
          للقائل اطلاع على الغيب، لأنه كافر، ليس عنده من علم الرسائل شيء، ولا 
          اتخذ عند الرحمن عهدا، لكفره وعدم إيمانه، ولكنه يستحق ضد ما تقوله، وأن 
          قوله مكتوب، محفوظ، ليجازى عليه ويعاقب، ولهذا قال:
          <span style="color: red;">{ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ 
          الْعَذَابِ مَدًّا }</span> أي: نزيده من أنواع العقوبات، كما ازداد من 
          الغي والضلال.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: نرثه ماله وولده، فينتقل من الدنيا فردا، بلا مال ولا أهل ولا أنصار 
          ولا أعوان <span style="color: red;">{ وَيَأْتِينَا فَرْدًا }</span> 
          فيرى من وخيم العذاب وأليم العقاب، ما هو جزاء أمثاله من الظالمين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 83 - 84 } { أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا 
          الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا * فَلَا تَعْجَلْ 
          عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا } </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          وهذا من عقوبة الكافرين أنهم -لما لم يعتصموا بالله، ولم يتمسكوا بحبل 
          الله، بل أشركوا به ووالوا أعداءه، من الشياطين- سلطهم عليهم، وقيضهم 
          لهم، فجعلت الشياطين تؤزهم إلى المعاصي أزا، وتزعجهم إلى الكفر إزعاجا، 
          فيوسوسون لهم، ويوحون إليهم، ويزينون لهم الباطل، ويقبحون لهم الحق، 
          فيدخل حب الباطل في قلوبهم ويتشربها، فيسعى فيه سعي المحق في حقه، فينصره 
          بجهده ويحارب عنه، ويجاهد أهل الحق في سبيل الباطل، وهذا كله، جزاء له 
          على توليه من وليه وتوليه لعدوه، جعل له عليه سلطان، وإلا فلو آمن بالله، 
          وتوكل عليه، لم يكن له عليه سلطان، كما قال تعالى:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى 
          رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ 
          يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: على هؤلاء الكفار المستعجلين بالعذاب <span style="color: red;">{ 
          إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا }</span> أي أن لهم أياما معدودة لا 
          يتقدمون عنها ولا يتأخرون، نمهلهم ونحلم عنهم مدة ليراجعوا أمر الله، 
          فإذا لم ينجع فيهم ذلك أخذناهم أخذ عزيز مقتدر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { 85 - 87 } { يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا 
          * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا * لَا يَمْلِكُونَ 
          الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا } </span>
          </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          يخبر تعالى عن تفاوت الفريقين المتقين، والمجرمين، وأن المتقين له 
          -باتقاء الشرك والبدع والمعاصي- يحشرهم إلى موقف القيامة مكرمين، مبجلين 
          معظمين، وأن مآلهم الرحمن، وقصدهم المنان، وفودا إليه، والوافد لابد أن 
          يكون في قلبه من الرجاء، وحسن الظن بالوافد [إليه]  ما هو معلوم، 
          فالمتقون يفدون إلى الرحمن، راجين منه رحمته وعميم إحسانه، والفوز 
          بعطاياه في دار رضوانه، وذلك بسبب ما قدموه من العمل بتقواه، واتباع 
          مراضيه، وأن الله عهد إليهم بذلك الثواب على ألسنة رسله فتوجهوا إلى ربهم 
          مطمئنين به، واثقين بفضله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          وأما المجرمون، فإنهم يساقون إلى جهنم وردا، أي: عطاشا، وهذا أبشع ما 
          يكون من الحالات، سوقهم على وجه الذل والصغار إلى أعظم سجن وأفظع عقوبة، 
          وهو جهنم، في حال ظمئهم ونصبهم يستغيثون فلا يغاثون، ويدعون فلا يستجاب 
          لهم، ويستشفعون فلا يشفع لهم، ولهذا قال: <span style="color: red;">{ لَا 
          يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ }</span> أي: ليست الشفاعة ملكهم، ولا لهم منها 
          شيء، وإنما هي لله تعالى <span style="color: red;">{ قُلْ لِلَّهِ 
          الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا }</span> وقد أخبر أنه لا تنفعهم شفاعة الشافعين، 
          لأنهم لم يتخذوا عنده عهدا بالإيمان به وبرسله، وإلا فمن اتخذ عنده عهدا 
          فآمن به وبرسله واتبعهم، فإنه ممن ارتضاه الله، وتحصل له الشفاعة كما قال 
          تعالى: <span style="color: red;">{ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ 
          ارْتَضَى }</span> وسمى الله الإيمان به واتباع رسله عهدا، لأنه عهد في 
          كتبه وعلى ألسنة رسله، بالجزاء الجميل لمن اتبعهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 88 - 95 } { وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ 
          وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ 
          يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا 
          * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ 
          أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 
          إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ 
          عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا } </span>
          </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          وهذا تقبيح وتشنيع لقول المعاندين الجاحدين، الذين زعموا أن الرحمن اتخذ 
          ولدا، كقول النصارى: المسيح ابن الله، واليهود: عزير ابن الله، 
          والمشركين: الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: عظيما وخيما.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          من عظيم أمره أنه <span style="color: red;">{ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ }</span> 
          على عظمتها وصلابتها <span style="color: red;">{ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ }</span> 
          أي: من هذا القول <span style="color: red;">{ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ }</span> 
          منه، أي: تتصدع وتنفطر <span style="color: red;">{ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ 
          هَدًّا }</span> أي: تندك الجبال.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: من أجل هذه الدعوى القبيحة تكاد هذه المخلوقات، أن يكون منها ما ذكر. 
          والحال أنه: <span style="color: red;">{ مَا يَنْبَغِي }</span> أي: لا 
          يليق ولا يكون <span style="color: red;">{ لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ 
          وَلَدًا }</span> وذلك لأن اتخاذه الولد، يدل على نقصه واحتياجه، وهو 
          الغني الحميد. والولد أيضا، من جنس والده، والله تعالى لا شبيه له ولا 
          مثل ولا سمي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي 
          الرَّحْمَنِ عَبْدًا }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: ذليلا منقادا، غير متعاص ولا ممتنع، الملائكة، والإنس، والجن وغيرهم، 
          الجميع مماليك، متصرف فيهم، ليس لهم من الملك شيء، ولا من التدبير شيء، 
          فكيف يكون له ولد، وهذا شأنه وعظمة ملكه؟".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: لقد أحاط علمه بالخلائق كلهم، أهل السماوات والأرض، وأحصاهم وأحصى 
          أعمالهم، فلا يضل ولا ينسى، ولا تخفى عليه خافية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          أي: لا أولاد، ولا مال، ولا أنصار، ليس معه إلا عمله، فيجازيه الله 
          ويوفيه حسابه، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، كما قال تعالى:
          <span style="color: red;">{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا 
          خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ }</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { 96 } { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ 
          لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          هذا من نعمه على عباده، الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح، أن وعدهم 
          أنه يجعل لهم ودا، أي: محبة وودادا في قلوب أوليائه، وأهل السماء والأرض، 
          وإذا كان لهم في القلوب ود تيسر لهم كثير من أمورهم وحصل لهم من الخيرات 
          والدعوات والإرشاد والقبول والإمامة ما حصل، ولهذا ورد في الحديث الصحيح: 
          " إن الله إذا أحب عبدا، نادى جبريل: إني أحب فلانا فأحبه، فيحبه جبريل، 
          ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم 
          يوضع له القبول في الأرض " وإنما جعل الله لهم ودا،لأنهم  ودوه، فوددهم 
          إلى أوليائه وأحبابه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          <br />
          <span style="color: red;">{ 97 - 98 } { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ 
          بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا 
          لُدًّا * وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ 
          مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا } </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          يخبر تعالى عن نعمته تعالى، وأن الله يسر هذا القرآن الكريم بلسان الرسول 
          محمد صلى الله عليه وسلم، يسر ألفاظه ومعانيه، ليحصل المقصود منه 
          والانتفاع به، <span style="color: red;">{ لِتُبَشِّرَ بِهِ 
          الْمُتَّقِينَ }</span> بالترغيب في المبشر به من الثواب العاجل والآجل، 
          وذكر الأسباب الموجبة للبشارة، <span style="color: red;">{ وَتُنْذِرَ 
          بِهِ قَوْمًا لُدًّا }</span> أي: شديدين في باطلهم، أقوياء في كفرهم، 
          فتنذرهم. فتقوم عليهم الحجة، وتتبين لهم المحجة، فيهلك من هلك عن بينة، 
          ويحيا من حي عن بينة. ثم توعدهم بإهلاك المكذبين قبلهم، فقال:
          <span style="color: red;">{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ }</span> 
          من قوم نوح، وعاد، وثمود، وفرعون، وغيرهم من المعاندين المكذبين، لما 
          استمروا في ظغيانهم، أهلكهم الله فليس لهم من باقية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
          <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          { هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا }</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;"> 
          والركز: الصوت الخفي، أي: لم يبق منهم عين ولا أثر، بل بقيت أخبارهم عبرة 
          للمعتبرين، وأسمارهم عظة للمتعظين.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
          <span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 13.5pt;">
          تم تفسير سورة مريم، ولله الحمد والشكر.</span></div>
</td>
        </tr>
</tbody></table>
</center>
</div>
<div align="center">
    <span style="color: #000001; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">( </span>
    <span style="color: blue; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">
    <span lang="ar-iq">
    <span style="color: #000001;"><a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_01.htm" style="text-decoration: none;">
    <span style="color: #000001;">آية 1-</span></a></span></span></span><a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_01.htm" style="text-decoration: none;"><span lang="sv"><span style="color: #000001; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">33</span></span></a><span style="color: #000001; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">
    )-(<span lang="ar-iq"> <a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_02.htm" style="text-decoration: none;">
    <span style="color: #000001;">آية </span></a></span>
    <a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_02.htm" style="text-decoration: none;"><span style="color: #000001;">
    <span lang="sv">34</span><span lang="ar-iq">-</span></span><span lang="sv"><span style="color: #000001;">65</span></span></a> 
    )-</span><span style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">( </span><span style="color: blue; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">
    <a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_03.htm" style="text-decoration: none;">
    <span lang="ar-iq">
    <span style="color: red;">آية</span></span><span style="color: red;">
    <span lang="sv">66</span>-</span></a></span><a href="http://www.imadislam.com/tafsir/019_03.htm" style="text-decoration: none;"><span lang="sv"><span style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;">98</span></span></a><span style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"> 
    )</span></div>
</div>

قال الله تعالي : وكلهم ءاتيه يوم القيمة فردا

- تفسير سورة مريم عدد آياتها 98 ( آية 66 - 98 ) وهي مكية ...

مزيد من المعلومات »

انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة

0 شرح وتفسير 8:29:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiso5PVz34P0jUWN9gHxBemfmLuVhhaYOc5qlpP0l3dGKA5iMmNBxFkhRMttT_7AaY8KxTeJUM6CkcesqJ4PWjdyyF5bSeMUq2iOofTqIZh_P207f3B3AM09GW2I7E5SBupIAmUcvogpE/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiso5PVz34P0jUWN9gHxBemfmLuVhhaYOc5qlpP0l3dGKA5iMmNBxFkhRMttT_7AaY8KxTeJUM6CkcesqJ4PWjdyyF5bSeMUq2iOofTqIZh_P207f3B3AM09GW2I7E5SBupIAmUcvogpE/s1600/8.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span id="tafseer1"><span style="color: black;"><span style="color: blue;">:</span> 134 ] </span><b>قوله ( باب ما يكره من </b><span style="color: purple;"><b>الحرص على الإمارة </b></span><b>) </b><b>أي على تحصيلها ، ووجه الكراهة مأخوذ مما سبق في الباب الذي قبله . </b><br />
<br />
<b>قوله : عن </b><span style="color: black;"><b>سعيد المقبري </b> </span><b>عن </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>أبي هريرة </b> </span></a><b>) </b><b>هكذا رواه </b><span style="color: black;"><b>ابن أبي ذئب </b> </span><b>مرفوعا ، وأدخل </b><span style="color: black;"><b>عبد الحميد بن جعفر </b> </span><b>بين </b><span style="color: black;"><b>سعيد </b> </span><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>وأبي هريرة </b> </span></a><b>رجلا ولم يرفعه ، </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12493" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>وابن أبي ذئب </b> </span></a><b>أتقن من </b><span style="color: black;"><b>عبد الحميد </b> </span><b>وأعرف بحديث </b><span style="color: black;"><b>المقبري </b> </span><b>منه فروايته هي المعتمدة ، وعقبه </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>البخاري </b> </span></a><b>بطريق </b><span style="color: black;"><b>عبد الحميد </b> </span><b>إشارة منه إلى إمكان تصحيح القولين فلعله كان عند </b><span style="color: black;"><b>سعيد </b> </span><b>عن </b><span style="color: black;"><b>عمر بن الحكم </b> </span><b>عن </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>أبي هريرة </b> </span></a><b>موقوفا على ما رواه عنه </b><span style="color: black;"><b>عبد الحميد </b> </span><b>، وكان عنده عن </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>أبي هريرة </b> </span></a><b>بغير واسطة مرفوعا ، إذ وجدت عند كل من الراويين عن </b><span style="color: black;"><b>سعيد </b> </span><b>زيادة ; ورواية الوقف لا تعارض رواية الرفع لأن الراوي قد ينشط فيسند وقد لا ينشط فيقف . </b><br />
<br />
<b>قوله : إنكم ستحرصون ) </b><b>بكسر الراء ويجوز فتحها ، ووقع في رواية </b><span style="color: black;"><b>شبابة </b> </span><b>عن </b><span style="color: black;"><b>ابن أبي ذئب </b> </span><b>" </b><b>ستعرضون " بالعين وأشار إلى أنها خطأ . </b><br />
<br />
<b>قوله ( على الإمارة ) </b><b>دخل فيه الإمارة العظمى وهي الخلافة ، والصغرى وهي الولاية على بعض البلاد ، وهذا إخبار منه صلى الله ع</b><b>ليه وسلم بالشيء قبل وقوعه فوقع كما أخبر . </b><br />
<br />
<b>قوله : وستكون ندامة يوم القيامة ) </b><b>أي لمن لم يعمل فيها بما ينبغي ، وزاد في رواية شبابة " وحسرة " ويوضح ذلك ما أخرجه </b><span style="color: black;"><b>البزار </b> </span><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>والطبراني </b> </span></a><b>بسند صحيح عن </b><span style="color: black;"><b>عوف بن مالك </b> </span><b>بلفظ : أولها ملامة ; وثانيها ندامة ، وثالثها عذاب يوم القيامة ، إلا من عدل . وفي </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>الطبراني </b> </span></a><b>الأوسط من رواية </b><span style="color: black;"><b>شريك </b> </span><b>عن </b><span style="color: black;"><b>عبد الله بن عيسى </b> </span><b>عن </b><span style="color: black;"><b>أبي صالح </b> </span><b>عن </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>أبي هريرة </b> </span></a><b>قال </b><span style="color: black;"><b>شريك </b> </span><b>: </b><b>لا أدري رفعه أم لا ، قال : </b><span style="color: purple;"><span style="color: green;"><b>الإمارة أولها ندامة ، وأوسطها غرامة ، وآخرها عذاب يوم القيامة </b></span></span><b>" </b><b>وله شاهد من حديث </b><span style="color: black;"><b>شداد بن أوس </b> </span><b>رفعه بلفظ أولها ملامة وثانيها ندامة أخرجه </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>الطبراني </b> </span></a><b>وعند </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>الطبراني </b> </span></a><b>من حديث </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=47" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>زيد بن ثابت </b> </span></a><b>رفعه : </b><span style="color: green;"><b>نعم الشيء </b><span style="color: purple;"><b>الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها </b></span><b>، وبئس الشيء </b><span style="color: purple;"><b>الإمارة لمن أخذها بغير حقها </b></span><b>تكون عليه حسرة يوم القيامة </b></span><b>وهذا يقيد ما أطلق في الذي قبله ، ويقيده أيضا ما أخرج </b><span style="color: black;"><b>مسلم </b> </span><b>عن </b><span style="color: black;"><b>أبي ذر </b> </span><b>قال قلت </b><span style="color: green;"><b>يا رسول الله ألا تستعملني ؟ قال : إنك ضعيف ، وإنها أمانة ، وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذ</b><b>ها بحقها وأدى الذي عليه فيها </b></span><b>قال </b><span style="color: black;"><b>النووي </b> </span><b>: </b><b>هذا أصل عظيم في اجتناب الولاية ولا سيما لمن كان فيه ضعف . وهو في حق من دخل فيها بغير أهلية ولم يعد</b><b>ل فإنه يندم على ما فرط منه إذا جوزي بالخزي يوم القيامة ، وأما من كان أهلا وعدل فيها فأجره عظيم كم</b><b>ا تظاهرت به الأخبار ، ولكن في الدخول فيها خطر عظيم ، ولذلك امتنع الأكابر منها والله أعلم . </b><br />
<br />
<span style="color: black;">[ <span style="color: blue;">ص:</span> 135 ] </span><b>قوله ( فنعم المرضعة وبئست الفاطمة ) </b><b>قال </b><span style="color: black;"><b>الداودي </b> </span><b>: </b><b>نعم المرضعة أي الدنيا ، وبئست الفاطمة أي بعد الموت ، لأنه يصير إلى المحاسبة على ذلك ، فهو كالذي ي</b><b>فطم قبل أن يستغني فيكون في ذلك هلاكه . وقال غيره : نعم المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ ا</b><b>لكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها ، وبئست الفاطمة عند الانفصال عنها بموت أو غير</b><b>ه وما يترتب عليها التبعات في الآخرة . </b><br />
<br />
<b>( </b><b>تنبيه ) : </b><br />
<br />
<b>ألحقت التاء في " بئس " دون نعم ، والحكم فيهما إذا كان فاعلهما مؤنثا جواز الإلحاق وتركه ، فوقع التفنن</b><b> في هذا الحديث بحسب ذلك " وقال </b><span style="color: black;"><b>الطيبي </b> </span><b>: </b><b>إنما لم يلحقها بنعم لأن المرضعة مستعارة للإمارة وتأنيثها غير حقيقي فترك إلحاق التاء بها وإل</b><b>حاقها بئس نظرا إلى كون الإمارة حينئذ داهية دهياء . قال : وإنما أتي بالتاء في الفاطمة والمرضعة إشارة</b><b> إلى تصوير تينك الحالتين المتجددتين في الإرضاع والفطام . </b><br />
<br />
<b>قوله : وقال </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15573" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>محمد بن بشار </b> </span></a><b>) </b><b>هو بندار ، ووقع في مستخرج </b><span style="color: black;"><b>أبي نعيم </b> </span><b>أن </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>البخاري </b> </span></a><b>قال " حدثنا </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15573" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>محمد بن بشار </b> </span></a><b>" </b><span style="color: black;"><b>وعبد الله بن حمران </b> </span><b>هو بصري صدوق وقد قال </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13053" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>ابن حبان </b> </span></a><b>في الثقات : يخطئ وما له في الصحيح إلا هذا الموضع . </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16318" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>وعبد الحميد بن جعفر </b> </span></a><b>هو المدني لم يخرج له </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>البخاري </b> </span></a><b>إلا تعليقا ، </b><span style="color: black;"><b>وعمر بن الحكم أي ابن ثوبان </b> </span><b>مدني ثقة أخرج له </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>البخاري </b> </span></a><b>في غير هذا الموضع تعليقا ، كما تقدم في الصيام . </b><br />
<br />
<b>قوله ( عن </b><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>أبي هريرة </b> </span></a><b>) </b><b>أي موقوفا عليه . </b></span></span></span></div>
</div>

انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة

: 134 ] قوله ( باب ما يكره من الحرص على الإمارة ) أي على تحصيلها ، ووجه الكراهة مأخوذ مما سبق في الباب الذي قبله . قوله : عن سعيد الم...

مزيد من المعلومات »

يجئ المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب

0 اخطاء ومحرمات 8:20:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZYvSg4LIJntgN7rxfY6BbSAclIIqRWQPdxCn7jNumSgfGCtVRUC8mar04RD28LI7FYHFr-2Cs1RWqhEwOBV8MWbnq0hGJKIaayQUuDra51MPY9fcv_Ds40-vLTGTODnaJBtRlJf3AF6Q/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZYvSg4LIJntgN7rxfY6BbSAclIIqRWQPdxCn7jNumSgfGCtVRUC8mar04RD28LI7FYHFr-2Cs1RWqhEwOBV8MWbnq0hGJKIaayQUuDra51MPY9fcv_Ds40-vLTGTODnaJBtRlJf3AF6Q/s1600/7.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span id="tafseer0"><b> </b><b>حدثنا </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14418" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>الحسن بن محمد الزعفراني   </b> </span></a><b>حدثنا </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16087" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>شبابة </b> </span></a><b>حدثنا </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17275" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>ورقاء بن عمر   </b> </span></a><b>عن </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16666" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>عمرو بن دينار </b> </span></a><b>عن </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>ابن عباس </b> </span></a><span style="color: green;"><b>عن النبي صلى الله عليه وسلم قال </b><span style="color: purple;"><b>يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما   </b></span><b>يقول يا رب هذا قتلني حتى يدنيه من العرش </b></span><b>قال فذكروا   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>لابن عباس </b> </span></a><b>التوبة فتلا هذه الآية </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه </b><b>جهنم </b></span></a><b>قال ما نسخت هذه الآية ولا بدلت وأنى له التوبة قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روى بعضهم هذا الحديث عن</b><b>   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16666" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>عمرو بن دينار </b> </span></a><b>عن </b><span style="color: black;"><b>ابن عباس </b> </span><b>نحوه ولم يرفعه                                                                                                                           </b></span></span><span style="font-size: large;"><br /><span id="tafseer1"><b>قوله : ( يجيء المقتول بالقاتل )   </b><b>الباء للتعدية أي يحضره ويأتي به </b><b>  ( </b><b>ناصيته ) </b><b>أي شعر مقدم رأس القاتل </b><b>  ( </b><b>ورأسه ) </b><b>أي بقيته </b><b>    ( </b><b>بيده ) </b><b>أي بيد المقتول ، والجملة حال من الفاعل ، ويحتمل من المفعول على بعد وقد اكتفى فيها بالضمير . قال   </b><span style="color: black;"><b>الطيبي </b> </span><b>  : </b><b>ويجوز أن يكون استئنافا على تقدير السؤال عن كيفية المجيء به   </b><b>  ( </b><b>وأوداجه ) </b><b>في النهاية هي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح واحدها ودج بالتحريك ، وقيل الودجان عرقان </b><b>غليظان عن جانبي نقرة النحر ، وقيل عبر عن المثنى بصيغة الجمع للأمن من الالتباس كقوله تعالى :   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>فقد صغت قلوبكما </b></span></a><b>  ( </b><b>تشخب ) </b><b>بضم الخاء المعجمة وبفتحها ، أي تسيل   </b><b>  ( </b><b>دما ) </b><b>تمييز محول عن الفاعل أي دمهما </b><b>  ( </b><b>يقول يا رب قتلني هذا )   </b><b>أي ويكرره </b><b>  ( </b><b>حتى يدنيه من العرش ) </b><b>من الإدناء : أي يقرب المقتول القاتل من العرش وكأنه كناية عن استقصاء المقتول في طلب ثأره وعن المب</b><b>الغة في إرضاء الله تعالى إياه بعدله   </b><b>  ( </b><b>فذكروا </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>لابن عباس </b> </span></a><b>التوبة ) </b><b>يعني قالوا له   </b><span style="color: purple;"><b>هل للقاتل توبة أم لا </b></span><b>  ( </b><b>فتلا هذه الآية </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم   </b></span></a><b>تمام الآية : </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما   </b></span></a><b>  ( </b><b>قال ) </b><b>أي </b><span style="color: black;"><b>ابن عباس </b> </span><b>  ( </b><b>ما نسخت ) </b><b>بصيغة المجهول وكذا ما بدلت </b><b>  ( </b><b>وأنى له التوبة ) </b><b>أي لا تقبل توبته . </b><br /><br /><b>
قال </b><span style="color: black;"><b>النووي </b> </span><b>  : </b><b>هذا هو المشهور عن   </b><span style="color: black;"><b>ابن عباس </b> </span><b>رضي الله عنهما ، وروي عنه أن له توبة وجواز المغفرة له لقوله تعالى   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما   </b></span></a><b>وهذه الرواية الثانية هي مذهب جميع أهل السنة والصحابة والتابعين ومن بعدهم . وما روي عن    </b> <span style="color: black;">[ <span style="color: blue;">ص:</span> 306 ] </span><b>بعض السلف مما يخالف هذا محمول على التغليظ والتحذير من القتل ، وليس في هذه الآية التي احتج بها   </b><span style="color: black;"><b>ابن عباس </b> </span><b>تصريح بأنه يخلد وإنما فيها أنه جزاؤه ولا يلزم منه أن يجازى . انتهى .   </b><br /><br /><b>
قال </b><span style="color: black;"><b>الحافظ ابن جرير </b> </span><b>  : </b><b>وأولى القول في ذلك بالصواب قول من قال معناه :   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه </b></span></a><b>أن جزاءه جهنم خالدا فيها ولكنه يعفو ويتفضل على أهل الإيمان به وبرسوله فلا يجازيهم بالخلود فيها</b><b> ، ولكنه عز ذكره إما أن يعفو بفضله فلا يدخله النار ، وإما أن يدخله إياها ثم يخرجه منها بفضل ر</b><b>حمته لما سلف من وعده عباده المؤمنين بقوله :   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا   </b></span></a><b>فإن ظن ظان أن القاتل إن وجب أن يكون داخلا في هذه الآية فقد يجب أن يكون المشرك داخلا فيها ; لأن الشر</b><b>ك من الذنوب ، فإن الله عز ذكره قد أخبر أنه غير غافر الشرك لأحد بقوله :   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5839#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><b>إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء   </b></span></a><b>والقتل دون الشرك . انتهى . </b><br /><br /><b>
قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه   </b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>النسائي </b> </span></a><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon;"> <b>وابن ماجه </b> </span></a><b>  . </b></span></span></span></div>

يجئ المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب

حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا شبابة حدثنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ...

مزيد من المعلومات »

اول ما يقضي بي الناس في الدما

0 شرح وتفسير 8:16:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmWKPFiUjgD2n4VYtnfGGyIyd4ZJcUlh7PbhCdqpZ3nRVm2GCsYbx7MlaBUZqizs4Y7HmhrtWvVOao-XBwQ0tuK4jv91-x0IfrTTClmgv6vSEKu9Gm_l8a61LJvmN9vZgVxlWjjS17eaM/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmWKPFiUjgD2n4VYtnfGGyIyd4ZJcUlh7PbhCdqpZ3nRVm2GCsYbx7MlaBUZqizs4Y7HmhrtWvVOao-XBwQ0tuK4jv91-x0IfrTTClmgv6vSEKu9Gm_l8a61LJvmN9vZgVxlWjjS17eaM/s1600/6.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">من أعظم الأمور عند الله أن يسفك العباد بعضهم دم بعض في غير الطريق الذي 
شرعه الله تبارك وتعالى، ففي الحديث الصحيح الذي يرويه الترمذي عن ابن 
مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span class="hadith">((يجيء 
الرجل آخذاً بيد الرجل، فيقول: يا رب، هذا قتلني: فيقول: لم قتلته؟ فيقول: 
قتلته لتكون العزة لك. فيقول: فإنها لي. ويجيء الرجل آخذاً بيد الرجل، 
فيقول: إي رب، إن هذا قتلني. فيقول الله: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة 
لفلان. فيقول: إنها ليست لفلان، فيبوء بإثمه))</span> <span class="tip"><img class="Tips2" id="1" src="http://dorar.net/images/tip.gif" /></span> وفي (السنن) للترمذي، وأبي داود، وابن ماجه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span class="hadith">((يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة، ناصيته ورأسه بيده، وأوداجه تشخب دماً، فيقول: يا رب، سل هذا فيم قتلني؟ حتى يدنيه من العرش))</span>. <span class="tip"><img class="Tips2" id="2" src="http://dorar.net/images/tip.gif" /></span>
 ولعظم أمر الدماء فإنها تكون أول شيء يقضى فيه بين العباد. فقد روى 
البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن 
النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span class="hadith">((أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء))</span> <span class="tip"><img class="Tips2" id="3" src="http://dorar.net/images/tip.gif" /></span>
 . قال ابن حجر في شرحه للحديث: وفي الحديث عظم أمر الدم، فإن البداءة إنما
 تكون بالأهم، والذنب يعظم بحسب عظم المفسدة وتفويت المصلحة، وإعلام البنية
 الإنسانية غاية في ذلك. ولا تعارض بين هذا الحديث وحديث أن أول ما يحاسب 
عليه العبد الصلاة، قال ابن حجر العسقلاني: ولا يعارض هذا حديث أبي هريرة 
رفعه: <span class="hadith">((إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته))</span> <span class="tip"><img class="Tips2" id="4" src="http://dorar.net/images/tip.gif" /></span>
 الحديث أخرجه أصحاب (السنن)، لأن الأول محمول على ما يتعلق بمعاملات 
الخلق. والثاني: فيما يتعلق بعبادة الخالق. وقد جمع النسائي في روايته في 
حديث ابن مسعود بين الخبرين، ولفظه: <span class="hadith">((أول ما يحاسب العبد عليه صلاته، وأول ما يقضى بين الناس في </span></span></span></div>

اول ما يقضي بي الناس في الدما

من أعظم الأمور عند الله أن يسفك العباد بعضهم دم بعض في غير الطريق الذي شرعه الله تبارك وتعالى، ففي الحديث الصحيح الذي يرويه الترمذي عن ا...

مزيد من المعلومات »

انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة

0 شرح وتفسير 8:13:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi61cNG7AQF7dQYUSlS8IYCcUJDwCi5spfJ-boxt0DKGqOBSdem4l1fUSZB216bunEBwXojoKBIEo_l-eIsTKqxeln4_wKkziTqOd8LFAnoNEfGpm2htmMrxabgBXNcwKVK-1_HWga_2Ys/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi61cNG7AQF7dQYUSlS8IYCcUJDwCi5spfJ-boxt0DKGqOBSdem4l1fUSZB216bunEBwXojoKBIEo_l-eIsTKqxeln4_wKkziTqOd8LFAnoNEfGpm2htmMrxabgBXNcwKVK-1_HWga_2Ys/s1600/5.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><b>
 عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: 
((إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح 
بعوضة))، وقال: ((اقرؤوا: <span style="color: black;">﴿</span> <span style="color: green;">فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا</span> <span style="color: black;">﴾ [الكهف: 105]</span>))؛ متفق عليه.</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><b><br /></b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ 
ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؛ ﻭﺫﻟﻚ لأﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ 
ﺍﻟﺒﻄﻨﺔ؛ ﺃﻱ: ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ الأﻛﻞ، ﻭﻛﺜﺮﺓ الأﻛﻞ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ، 
ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ الأﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻄﺮ ﻭالأﺷﺮ ﻭﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ 
ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺔ، ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ،
 ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﺴﻢ لا ﻳﺰﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ
 ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻣﺘﻬﺎﻧًا ﻭﺃﻫﻮﻧﻬﺎ ﻭﺃﺿﻌﻔﻬﺎ، ﻭﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ <span style="color: green;">وَنَضَعُ
 الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ 
شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا 
وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ</span> ﴾ [الأنبياء: 47]؛ ﻓﺎﻟﻮﺯﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺯﻥ ﻋﺪﻝ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻇﻠﻢ، ﻳﺠﺎﺯﻯ ﻓﻴﻪ الإﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ:</span>
 ﻓﻤﻦ ﺭﺟﺤﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺤﺖ سيئاته ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ
 ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﺗﺴﺎﻭﺕ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ الأﻋﺮﺍﻑ، 
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻤﺪﺓ، ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻭﻓﻲ 
ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ثم ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺣﺴﻲ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﻟﻪ ﻛﻔﺘﺎﻥ، ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ 
ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻓﻲ الأﺧﺮﻯ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ، ﻭﺗﺜﻘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ، ﻭﺗﺨﻒ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ
 ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;"><b>ﺛﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺯﻥ؟</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺯﻥ الإﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺨﻒ ﻭﻳﺜﻘﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺯﻥ ﺻﺤﺎﺋﻒ الأﻋﻤﺎﻝ، ﺗﻮﺿﻊ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ، ﻭﺻﺤﺎﺋﻒ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ، ﻭﻣﺎ ﺭﺟﺢ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺯﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ لأﻥ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻗﺎﻝ: ﴿ <span style="color: green;">فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ</span>
 ﴾ [الزلزلة: 7]؛ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻟﻠﻌﻤﻞ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم -: 
((ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﺣﺒﻴﺒﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ: 
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺤﻤﺪﻩ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ))، ﻓﻘﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: 
((ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ))؛ يدل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺯﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ 
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻮﺯﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ، ﺃﻱ ﺗﻮﺯﻥ الأﻋﻤﺎﻝ ﻭﺗﻮﺯﻥ 
ﺻﺤﺎﺋﻒ الأﻋﻤﺎﻝ. </b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ 
الإﻧﺴﺎﻥ لا ﻳﻬﺘﻢ ﺇلا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻱ ﺑﺘﻨﻌﻴﻢ ﺟﺴﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ 
ﺑﺘﻨﻌﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻧﻌﻴﻢ ﻗﻠﺐ الإﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - 
ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ولا ﻋﻜﺲ.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﻗﺪ ﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺆﺗﻰ الإﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﺗﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺟﺤﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ <span style="color: green;">مَنْ
 عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ 
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ 
بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ</span> ﴾ [النحل: 97]</b><b>،</b><b> </b><b>ﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﻓﻠﻨﻨﻌﻤﻦ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ، ﺑﻞ ﻗﺎﻝ: ﴿ <span style="color: green;">فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً</span>
 ﴾؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ الأﻧﺲ، ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ
 ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ، ﻟﺠﺎﻟﺪﻭﻧﺎ 
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ: ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ. </b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><b>ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻟﻺ‌ﺳﻼﻡ، ﻭﻳﻨﻮﺭﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭالإﻳﻤﺎﻥ؛ ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﻳﻢ، والله أعلم.</b></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
</div>

انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جن...

مزيد من المعلومات »

قال الله تعالي : الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

0 شرح وتفسير 8:11:00 ص

قال الله تعالي : الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

القول في تأويل قوله تعالى : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ( 67 ) يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ( 68 ) ) يق...

مزيد من المعلومات »

كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة

0 احاديث نبوية 8:00:00 ص

كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة

مزيد من المعلومات »

اعادة الصلاة مع الجماعة وان صلاها منفردا لعذر شرعي

0 الصلاة 7:54:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgge5yGcUVJrKZvl7pR2ivv-7ZIik6PRp0tA1x3_9TIIXn6VLcJMOK4nX4d5gfShhQ2RBySQi9HyBV-VyWdfB4L5FQhfFhFvlsOpKWC-9DP77KS7ioslPmXI3vt6hWX1kr-jLIwLl3Rlgc/s1600/44444.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgge5yGcUVJrKZvl7pR2ivv-7ZIik6PRp0tA1x3_9TIIXn6VLcJMOK4nX4d5gfShhQ2RBySQi9HyBV-VyWdfB4L5FQhfFhFvlsOpKWC-9DP77KS7ioslPmXI3vt6hWX1kr-jLIwLl3Rlgc/s1600/44444.jpg" width="385" /></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s1" name="s1"></a><span style="color: red;">صلاة ذوات الأسباب في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s2" name="s2"></a><span style="color: red;">تحيــــة المســــجد</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال السادس من الفتوى رقم ‏(‏6914‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س6‏:‏ وردت أحاديث للنبي -صلى الله عليه وسلم- 
منها‏:‏ حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال‏:‏ حفظت من النبي -صلى الله 
عليه وسلم- عشر ركعات، ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها وركعتين بعد العشاء
 في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح‏.‏ رواه البخاري‏.‏وعن أم حبيبة بنت أبي 
سفيان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال‏:‏ ‏(‏من صلى في يوم وليلة اثنتي 
عشرة ركعة بني له بيت في الجنة، أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها وركعتين 
بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر‏)‏ رواه الترمذي، 
وقال حسن صحيح‏.‏ هل تدخل ركعتا تحية المسجد من ضمن الركعات المذكورة في 
الحديثين، وكذلك الركعتان بعد العشاء هل المقصود بهما ركعتا الشفع‏.‏‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج6‏:‏ تكفي الرواتب القبلية عن تحية المسجد، لأن 
المقصود ألا يجلس في المسجد قبل أن يأتي بصلاة، فإذا أتى بالراتبة كفى ذلك 
وهكذا إذا جاء وقد أقيمت الصلاة كفت الفريضة عن تحية المسجد‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s3" name="s3"></a><span style="color: red;">إذا صلى راتبة الفجر في البيت هل يصلي تحية المسجد </span></span></span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏7818‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ من المعلوم أن صلاة الفجر ركعتان مع السنة، 
فإنني أشاهد كثيرا من الناس يصلي أربع ركعات قبل أن تقام الصلاة يعتقدون أن
 الركعتين الأوليين تحية المسجد والأخريين ركعتا الفجر، فهل هذا صحيح، وهل 
تكفي الركعتان عن تحية المسجد أفيدونا أثابكم الله‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ الركعتان المشروعتان قبل صلاة الفجر إذا أداهما
 في المسجد كفتا عن تحية المسجد، أما إن صلاهما في البيت فإنه يشرع له إذا 
أتى إلى المسجد أن يصلي تحية المسجد إذا كانت الصلاة لم تقم فإن كانت 
الصلاة قد أقيمت كفت عن تحية المسجد‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏8066‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ هل إذا دخل الإنسان المسجد وصلى تحية المسجد تكفي عن ركعتي الفجر، أم يصلي تحية المسجد ويأتي بركعتي الفجر‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ إذا دخل المسجد وصلى سنة الفجر أجزأته عن تحية المسجد، وإن نواهما معا فحسن‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏9308‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ هل على الإمام أو المأموم أن يؤديا تحية المسجد إذا صليا رغيبة الفجر في البيت، ثم أتيا المسجد ليصليا صلاة الصبح‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ إذا كان الواقع كما ذكر شرع لهما إذا دخلا 
المسجد أن يصليا تحية المسجد قبل الجلوس، وللإمام أن يأمر بإقامة الصلاة 
للصبح فلا يحتاج إلى تحية المسجد، لأن الفريضة تكفي عنها، وكذا المأموم إذا
 دخل وقد أقيمت الصلاة‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s4" name="s4"></a><span style="color: red;">إذا دخل المسجد والمؤذن يؤذن هل يصلي أم ينتظر </span></span></span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏6391‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س4‏:‏ دخلت المسجد وكان يؤذن للصلاة فهل أصلي تحية المسجد أو أنتظر حتى ينتهي الأذان‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج4‏:‏ الأفضل أن يجيب الأذان أولاً، ثم يصلي تحية المسجد ليجمع بين الفضيلتين، والأمر في ذلك واسع‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s5" name="s5"></a><span style="color: red;">تحية المسجد وركعتي الوضوء في وقت النهي </span></span></span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏2718‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ بيان الراجح من أقوال العلماء في فضل تحية المسجد وركعتي الوضوء في أوقات النهي من عدمه‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ الراجح من أقوال العلماء أن ذوات الأسباب كتحية
 المسجد وركعتي الطواف وركعتي الوضوء والصلاة على الميت تستحب مطلقا في 
أوقات النهي وغيرها، ولا حرج في تركها، جمعاً بين الأدلة، فأدلة النهي 
محمولة على من يفعل ذلك ابتداءً، وأدلة الجواز للسبب الطارئ، كما نوه عن 
ذلك شيخ الإسلام أحمد بن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وغيرهما من 
المحققين‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏4918‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ الصلاة قبل أذان المغرب‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ الصلاة النافلة قبل غروب الشمس لاتجوز، إلا إذا
 كانت ذات سبب كتحية المسجد، لما في صحيح مسلم ‏(‏لاصلاة بعد العصر حتى 
تغرب الشمس‏)‏ ‏[‏أخرجه أحمد 5/165، ومسلم 1/ 567 برقم ‏(‏827‏)‏‏.‏‏]‏‏.‏ 
وأما بعد الغروب وقبل صلاة المغرب فالنافلة جائزة‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s6" name="s6"></a><span style="color: red;">تحية المسجد في مصلى العيد </span></span></span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏6818‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س2‏:‏ من الثابت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- 
أنه خرج إلى صلاة العيدين إلى المصلى وخرج معه الرجال والنساء، وخرج بعده 
الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، هل يجوز للذي خرج إلى صلاة العيد أن يصلي 
ركعتي تحية المسجد في المصلى أم لا‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج2‏:‏ لا يصلي من دخل المصلى لصلاة العيد ركعتين تحية
 قبل أن يجلس؛ لأن صلاة التحية بالمصلى مخالف لما كان عليه العمل من النبي 
-صلى الله عليه وسلم- وأصحابه رضي الله عنهم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏5107‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ أرى البعض يؤدي تحية المسجد حتى ولو كان وقت نهي ويقضي سنة الفجر بعد الصلاة مباشرة، فهل يجوز ذلك‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ أولا‏:‏ إذا دخل الرجل المسجد في وقت النهي فلا
 يجلس حتى يصلي تحية المسجد، لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏إذا 
دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين‏)‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> ثانيا‏:‏ أما ركعتا الفجر فإذا لم يتمكن من فعلهما 
قبل الفريضة صلاهما بعدها، لما رواه أبوداود بسنده عن قيس بن عمرو قال‏:‏ 
رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال 
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏صلاة الصبح ركعتان‏)‏ فقال الرجل‏:‏ إني
 لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن، فسكت رسول الله -صلى 
الله عليه وسلم-‏.‏ فهذا يدل على أن من لم يتمكن من أداء الركعتين قبل 
الفريضة صلاهما بعدها، وإن صلاهما بعد ارتفاع الشمس فهو أفضل، لقوله -صلى 
الله عليه وسلم-‏(‏من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس‏)‏ 
رواه الترمذي، وأخرجه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك، وقال‏:‏ 
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأخرجه الدار قطني والبيهقي في 
السنن‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s7" name="s7"></a><span style="color: red;">سنة الوضوء</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏10500‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ هل يجوز لنا أن نصلي أكثر من ركعتين بعد الوضوء 
كما هو وارد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه 
وسلم- قال لبلال‏:‏ ‏(‏يابلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت
 دف نعليك بين يدي في الجنة‏)‏ فقال‏:‏ ‏(‏ما عملت عملا أرجى عندي من أني 
لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن 
أصلي‏)‏ متفق عليه‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ سنة الوضوء ركعتان، لحديث بلال المذكور وغيره، 
ويجوز للمرء أن يتنفل بما شاء من النوافل زيادة على الركعتين، في غير أوقات
 النهي‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s8" name="s8"></a><span style="color: red;">الصلاة وقت النهي</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏2612 ‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س7‏:‏ هل تحية المسجد تجوز بعد صلاة العصر وصلاة 
الصبح في أي مسجد كان، أو هي مخصوصة بالحرمين الشريفين في وقت النهي، دون 
غيرها من المساجد، أوهي ممنوعة في وقت النهي في جميع المساجد حتى الحرمين 
الشريفين‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج7‏:‏ الصحيح من قولي العلماء أن الإنسان إذا دخل 
المسجد ولو في وقت النهي صلى تحيته ولو في غير المساجد الثلاثة، عملا بعموم
 حديث‏(‏إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين‏)‏، وحملا لأحاديث 
النهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها وعند استوائها وبعد العصر وعند 
الغروب - على النفل المطلق دون الفرائض وذوات الأسباب من النوافل كتحية 
المسجد وركعتي الطواف، فتصلى كل منهما بعد العصر وبعد الصبح وفي سائر أوقات
 النهي وفي سائر المساجد‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الخامس من الفتوى رقم ‏(‏1607‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س5‏:‏ هل الصلاة بعد صلاة العصر إلى المغرب ممنوعة بتاتا، أم أنها جائزة لفترة معينة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج5‏:‏ من نسي ونام عن صلاة مفروضة ولم يتذكرها إلا 
بعد أن صلى العصر وجب عليه أن يصليها حين يستيقظ وحين ذكره لها في أي وقت، 
لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا 
ذكرها لاكفارة لها إلا ذلك‏)‏ ‏[‏أخرجه أحمد 3/100،243،269،282، والبخاري 
1/148، ومسلم 1/477 برقم ‏(‏684‏)‏ وأبوداود1/303،305،307-308برقم 
‏(‏435،437،442‏)‏، والنسائي 1/294،295،296-297 برقم ‏(‏614-616،618-620‏)‏
 والترمذي 2/334،336 برقم ‏(‏177،178‏)‏ وابن ماجه 1/227-228 برقم 
‏(‏695-698‏)‏، والدارمي 1/280، وابن أبي شيبة 2/63-64، 64،14/162، وعبد 
الرزاق1/587 برقم ‏(‏2237‏)‏، وابن خزيمة 2/97برقم ‏(‏393،394‏)‏، 
والطبراني في الكبير 18/180، والبيهقي 2/217، 218، 330،456، والبغوي في شرح
 السنة 2/241، 242،305، 308 برقم ‏(‏393-395،437،439‏)‏‏.‏‏]‏ متفق على 
صحته، ومن دخل المسجد بعد صلاته العصر صلى تحية المسجد فيما بينه وبين غروب
 الشمس، وكذا سائر ذوات الأسباب من النوافل، كركعتي الطواف وصلاة كسوف 
الشمس في أصح قولي العلماء، لقوله عليه الصلاة والسلام‏)‏ إذا دخل أحدكم 
المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين‏)‏ وقوله عليه الصلاة والسلام في 
الكسوف‏(‏إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف مابكم‏)‏ ‏[‏أخرجه أحمد 
1/143، 5/37، والبخاري 2/24، 31 ومسلم 2/628، 630،برقم 
‏(‏911،915‏)‏وأبوداود 1/697،703، برقم ‏(‏1178،1191‏)‏، والنسائي 3/133، 
140،145،145-146،146،152، 153، 154، برقم ‏(‏1474،1483،1487، 1490،1491، 
1500، 1502،1503 ‏)‏،والبيهقي 2/265‏.‏‏]‏ وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه 
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال‏:‏ ‏(‏يا بني عبدمناف لاتمنعوا أحدا طاف
 بهذا البيت وصلى أية ساعة شــــاء من ليـــل أو نهار‏)‏ ‏[‏أخرجه أحمد 
4/80، والنسائي 1/98، والترمذي 1/164، وابن ماجه برقم ‏(‏1254‏)‏ والدارمي 
2/70 والبيهقي 2/461، والحاكم 1/448‏.‏‏]‏ رواه أحمد وأصحاب السنن‏.‏ أما 
غير ذوات الأسباب من النوافل وهي المسماة بالنفل المطلق فلا يجوز صلاتها في
 أوقات النهي‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s9" name="s9"></a><span style="color: red;">صلاة الجماعة</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s10" name="s10"></a><span style="color: red;">حكم صلاة الجماعة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏141‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ ما حكم تارك الصلاة‏؟‏ وما حكم فعلها مع الجماعة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ الصلاة أحد الأركان الخمسة بعد الشهادتين، فمن 
تركها جاحداً لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين ومن تركها تهاوناً وكسلا 
فالصحيح من أقوال العلماء أنه يكفر، والأصل في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه 
عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال‏:‏‏(‏بين العبد وبين الكفر ترك 
الصلاة‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 3/370 ومسلم 1/88 كتاب الإيمان، وأبوداود 2/522 
كتاب السنة، والترمذي5/15كتاب الإيمان، وابن ماجه 1/342 كتاب 
إقامةالصلاة‏.‏‏]‏ وما رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي في الجامع عن 
النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال‏:‏ ‏(‏العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة 
فمن تركها فقد كفر‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 5/346 والنسائي 1/231 كتاب 
الصلاة،والترمذي5/15 كتاب الإيمان باب ماجاء في تارك الصلاة، والحاكم 1/6، 
وابن ماجه 1/342 كتاب إقامةالصلاة‏.‏‏]‏، وأما فعلها جماعة فواجب وجوب عين،
 والأصل في ذلك الكتاب والسنة؛ فمن أدلة الكتاب‏:‏ قوله تعالى ‏<a href="https://www.blogger.com/null" id="q1" name="q1">{‏وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقــــم طائفة منهم معـك وليـــأخذوا أسلحتهم‏}</a>‏
 ‏[‏سورة النساء آية 102‏.‏‏]‏ الآية، فأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا 
-صلى الله عليه وسلم- بإقامة الصلاة جماعة في حال الخوف- يدل على أنها في 
غيره أولى، وأما السنة‏:‏ فما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله 
عنه- قال‏:‏ أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل أعمى فقال‏:‏ يارسول 
الله‏:‏ ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله -صلى الله عليه 
وسلم-أن يرخص له، فرخص له فلما ولى دعاه فقال‏:‏ ‏(‏هل تسمع النداء‏)‏ قال 
نعم، قال‏:‏ ‏(‏فأجب‏)‏ وفي رواية لأحمد‏:‏ ‏(‏لا أجد لك رخصة‏)‏ ووجه 
الدلالة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يرخص لهذا الأعمى، فإذا كان هذا 
الأعمى لم يجد له النبي -صلى الله عليه وسلم- رخصة، فالبصير أولى بأن 
لاتكون له رخصة، ويؤيد هذا ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من همه 
بالتحريق بالنار لأقوام تخلفوا عن الصلاة جماعة في المسجد، إذ غير جائز أن 
يهدد من تخلف عن ندب أو فرض كفاية‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن منيع
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم ‏(‏6036‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1، 2‏:‏ ما حكم صلاة الجماعة، وهل المقصود بالجماعة جماعة المسجد‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ما حكم صلاة الرجل في بيته من غير عذر، ومنزله قريب من المسجد‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1، 2‏:‏ صلاة الجماعة واجبة، ويأثم من تركها بغير 
عذر، وإذا أطلقت فالمراد بها جماعة المسجد إذا وجدوا، وقدر المسلم على 
أدائها معهم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ هل الصلاة في البيت جماعة الرجل مع أبنائه أو 
إخوانه مثلا يعطى بها المصلي سبعا وعشرين درجة‏.‏ وهل يدخل هذا النوع من 
الصلاة في حكم صلاةالجماعة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ الظاهر أن الفضل المذكور لمن صلاها في جماعة 
مسجد أو جماعة لم يكن لديهم مسجد أو معذورين شرعاً من الذهاب إلى المسجد، 
وصلى معهم لكونه معذوراً مثلهم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">أما من قدر على الذهاب إلى المسجد وصلى في بيته 
أومزرعته أو نحو ذلك جماعة فإنه يأثم بذلك ولا يحصل على هذا الفضل، والعلم 
عند الله سبحانه‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س4‏:‏ رجل يعتذر عن الصلاة في المسجد بكراهيته 
للإمام، فيصلي في بيته، فهل تجد له عذراً في ترك الصلاة في المسجد وما صحة 
صلاته وهو على هذه الحال‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج4‏:‏ يأثم بتخلفه عن الجماعة، إذا كانت إمامة ذلك الإمام صحيحة في نفسها، وصلاة المتخلف المذكور صحيحة مع الإثم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s11" name="s11"></a><span style="color: red;">ترك صلاة الجماعة بدون عذر</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏1591‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س4‏:‏ بم نحكم على من يصلي في المنزل بدون عذر هل هو 
كافر‏؟‏ وإذا كان الجواب لا، فما وجه تخريج الأثر الذي يقول أن رجلاً يصوم 
النهار ويقوم الليل ولا يشهد الجمعة والجماعة فقال أحدالصحابة‏:‏ هو في 
النار‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج4‏:‏ من صلى الفرائض الخمس أو واحدة منها في بيته 
بلا عذر فليس بكافر، ولكنه أثم لتركه واجباً وهو الصلاة مع الجماعة بالمسجد
 لقول الله تعالى‏:‏ ‏<a href="https://www.blogger.com/null" id="q2" name="q2">{‏وإذا
 كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا 
سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا 
حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون 
عليكم ميلة واحدة‏}</a>‏ ‏[‏سورة النساء آية 102‏.‏‏]‏ الآية، فأمر 
سبحانه بالصلاة جماعة في أحرج الأوقات وأشدها خوفا، وترتب على ذلك أن تتم 
الطائفة الأولى نصف صلاتها الأخير وتسلم قبل الإمام وهذا لا يكون إلا إذا 
كانت صلاة الفريضة جماعة مع الإمام واجبة، بل أوجب وآكد من متابعة الإمام 
في الصلاة وترتيب المأموم صلاته مع صلاة إمامه، فلا يساويه في أفعالها ولا 
يسبقه في شيء منها‏.‏ ولقول النبي -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏من سمع النداء 
فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر‏)‏ ‏[‏أبوداود1/130 كتاب الصلاة، وابن 
ماجه1/260 كتاب المساجد والدارقطني1/420‏.‏‏]‏ خرجه ابن ماجه والدارقطني، 
وابن حبان، والحاكم، وإسناده علىشرط مسلم‏.‏ وخرج عن أبي هريرة رضي الله 
عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن رجلا أعمى قال‏:‏ يارسول الله ليس لى
 قائد يقودني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي‏؟‏ فقال له النبي 
-صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏هل تسمع النداء بالصلاة‏)‏ قال‏:‏ نعم 
قال‏:‏‏(‏فأجب‏)‏ ‏[‏أخرجه الإمام أ؛مد 3/423، ومسلم 1/458، كتاب المساجد، 
والنسائي 2/109 كتاب الإمامة، وأبو داود 1/130، كتاب الصلاة، وابن ماجه 
1/260، كتاب المساجد‏.‏‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة -صلى الله عليه 
وسلم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال‏:‏ ‏(‏لقد هممت أن آمر بحطب 
فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس ثم أخالف إلى 
رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذى نفسي بيده لويعلم أحدهم أنه يجد عرقاسميناً
 أومرماتين سمينتين لشهد العشاء‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 2/376 والبخاري 1/56 
كتاب الأذان، واللفظ له، ومسلم 1/452 كتاب الصلاة وأبوداود 1/129 كتاب 
الصلاة،والترمذي 1/422 كتاب الصلاة، والنسائي 2/107 كتاب الإقامة وابن ماجه
 1/259 كتاب المساجد‏.‏‏]‏ وروى البخاري في صحيحه أيضا عن أبي هريرة رضي 
الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏ليس صلاة أثقل 
على المنافقين من الفجر والعشاء ولويعلمون ما فيهما لأتوهما ولوحبواً، لقد 
هممت آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على
 من لايخرج إلى الصلاة بعد‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 2/424 والبخاري 1/158 كتاب 
الآذان‏.‏ ومسلم 1/452 كتاب المساجد وأبوداود1/131 كتاب الصلاة، وابن ماجه 
1/261 كتاب المساجد‏.‏‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ومن لا يشهد الجمعة ولا الجماعة استحق أن يدخله الله 
النار؛ لتركه فريضة من فرائض الإسلام‏:‏ هي أداء الصلوات الخمس في جماعة، 
وشهود صلاة الجمعة‏.‏ ثم إن كان جاحدا لمشروعية الجماعة أو وجوب شهود صلاة 
الجمعة على من توفرت فيه شروط وجوبها فهو كافر مخـــلد في النار، وإن كان 
مؤمنا بذلك - إلا أنه ترك الفعل كسلاً - عذب في النار بقدر جريمته، إلا إن 
شاء الله العفو عنه، ومتى عذب لتخلفه عن الجمعة أوالجماعة من غير جحد 
لوجوبهما فمآله إلى الجنة؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الله لايغفر أن يشرك به 
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏ ‏[‏سورة النساء آية 116‏.‏‏]‏ للأحاديث 
الواردة فيمن فعل الكبائر التي هي دون الشرك، فإنها نص في أن مرتكب الكبائر
 يعذب بها في النارإن شاء الله ذلك، ثم يخرج منها ويدخل الجنة‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وأما الأثر الذي ذكره السائل فهو مروي عن ابن عباس 
رضي الله عنهما بلفظ‏:‏ أن سائلا سأله عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل 
ولكنه لايشهد الجمعة ولا الجماعة، فقال‏:‏ هو في النار وهذا الأثر إن صح 
فمعناه ما ذكرنا‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s12" name="s12"></a><span style="color: red;">حكم التهاون بترك الجماعة</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏3866‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ ما حكم التهاون بصلاة الجماعة لغيرأولي الأعذار التي تبيح ترك الجماعة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ حكم التخلف عن صلاة الجماعة بلا عذر حرام، لما 
ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال‏:‏ 
‏(‏والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها 
ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم 
بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين 
حسنتين لشهد العشاء‏)‏ رواه البخاري ومسلم، ولما رواه مسلم في صحيحه أن 
رجلا أعمى قال‏:‏ يارسول الله‏:‏ ليس لي قائد يلائمني، فهل لي من رخصة أن 
أصلي في بيتي‏؟‏ قال‏:‏‏(‏هل تسمع النداء‏)‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ 
‏(‏فأجب‏)‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s13" name="s13"></a><span style="color: red;">الحد الأدنى للجماعة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏9405‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س7‏:‏ هل صلاة الإثنين جماعة أو لا‏؟‏ وماذا على من صلىثم تذكرأنه غير متوضئ‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج 7‏:‏ أولاً‏:‏ صلاة الإثنين فما فوقهما جماعة، لكن كلما زاد العدد زاد الفضل، ومع ذلك يجب أداء الصلاة جماعة في المسجد‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ثانياً‏:‏ من صلى ثم تذكر أنه غيرمتوضئ فعليه الإعادة
 بطهارة، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏لا تقبل صلاة أحدكم حتى 
يتوضأ‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 2/308 والبخاري 1/46 كتاب الوضوء،ومسلم1/204 كتاب 
الطهارة، وأبوداود 1/14 كتاب الطهارة، والترمذي1/110 كتاب الطهارة‏.‏‏]‏ 
متفق على صحته، وقوله -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏لا تقبل صلاة بغير طهور 
ولا صدقه من غلول‏)‏ خرجه مسلم في صحيحه‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s14" name="s14"></a><span style="color: red;">الفرق بين الجماعة والمنفرد </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏4009‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س 4‏:‏ ما الفرق بين الصلاة جماعة والصلاة بدون جماعة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج 4‏:‏ من أدى الصلاة المفروضة في جماعة فقد عمل 
الواجب وأجر عليه، وزادت صلاته خمسا أوسبعا وعشرين درجة عما لوصلاها 
منفردا، ومن صلاها منفردا بلا عذر أثم وحرم أجر الجماعة واستحق التعزير‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s15" name="s15"></a><span style="color: red;">حكم صلاة المنفرد مع وجود الجماعة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال العاشرمن الفتوى رقم4325 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س10‏:‏ هل تجزئ صلاة الفرد بدون الجماعة مع علمنا بوجوب الجماعة‏.‏‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج10‏:‏ صلاة الجماعة واجبة، ومن صلى وحده مع وجود 
الجماعة وقدرته على الحضور معهم أثم وصحت صلاته لما ورد في ذلك من الأدلة 
الشرعية‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s16" name="s16"></a><span style="color: red;">الصلاة منفردا في البيت مع قرب المسجد</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏6706‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ أنا شاب أبلغ من العمر 19عاما أصلي في البيت وبجانبى مسجد ولا أذهب إليه مع سماعي للنداء، فما هو حكم هذه الصلاة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج 1‏:‏ إذا كان واقع حالك ما ذكر فصلاتك في البيت 
حرام، لتركك صلاة الجماعة في المسجد، وهى واجبة، ولكنها صحيحة؛ لأن صلاة 
الجماعة في المسجدوإن كانت واجبة إلا أنها ليست شرطا في صحة الصلاة على 
الصحيح من قولى العلماء وعليـك التوبـة من ذلك لقول الله سبحانه ‏<a href="https://www.blogger.com/null" id="q3" name="q3">{‏وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون‏}</a>‏ ‏[‏سورة النور آية 31‏.‏‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s17" name="s17"></a><span style="color: red;">التهاون في ترك الجماعة من غيرعذر</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الخامس من الفتوى رقم7044
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س5‏:‏ هل يجب على الرجل المحافظة على جميع الصلوات 
الخمس جماعة في المسجد‏؟‏ وهل يأثم إذا صلى بعضها في البيت بدون عذر 
شرعى‏؟‏ على أنه يسمع النداء في كل وقت والمسجد ليس بعيدا عن البيت‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج5‏:‏ صلاة الفرائض الخمس جماعة في المسجد واجبة على 
المكلفين من الرجال، فمن ترك صلاتها جماعة في المسجد بلا عذر فهوآثم؛ لقول 
النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا 
من عذر‏)‏ خرجه ابن ماجه والدارقطني بإسناد صحيح، وقد سئل ابن عباس رضي 
الله عنهما عن العذر، فقال‏:‏ خوف أو مرض‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏7789‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ أنا شاب في الثامنة عشرة من عمرى، والحمد لله 
متمسك بدينى، مؤد واجبات المولى عز وجل نحوي، والله قابل الأعمال وغافر 
الذنوب، ولكنني في بعض الأوقات تدركني الصلاةوأنا لاأدري حيث أنني ألعب 
كورة أو ماشابه ذلك، ولكنني عندما أتذكر الوقت أذهب لكي أصلي، ولكن صلاتي 
جاءت في وقت متأخر وأشك في عدم صحتها‏.‏ أفيدونا جزاكم الله خيرا، هل صلاتي
 صحيحة‏؟‏ وهل أنا مقصر وهل علي كفارة في ذلك‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ يجب عليك أن تحافظ على الصوات الخمس والجمعة في
 أوقاتها جماعة وأن لاتشتغل بما قد يمنعك عن أدائها في وقتها مع الجماعة، 
وأما صلاتك الماضية فنرجو أن يقبلها الله، ولكن عليك التوبة والاستغفار عما
 حصل من تقصير وأن لا تعود لمثله‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏6473‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ إنني لا أقوم لصلاة الفجر في الوقت المحدد 
ولاأقوم إلا متأخرا، وذلك بسبب النوم الشديد، وقد وضعت حولي ساعة لتوقظني 
من النوم في الوقت المحدد للصلاة، ولكن بدون فائدة، فإن كان في التأخير عن 
الصلاة بسبب النوم شيء فما هوالعمل الذي يلزمني القيام به لكي يجبر ذلك‏؟‏ 
أفيدوني جزاكم الله خيرا‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ يجب عليك أن تؤدي الصلاة في وقتها جماعة مع 
المسلمين في المساجد، وأن تعمل ما يساعدك على ذلك؛ من نوم مبكر أوتعميد بعض
 أهلك أو جيرانك أو أصدقائك بإيقاظك، فلست معذورا باستمرارك على ذلك‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏14019‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ في بعض الأيام استيقظ بعد الشروق، ولكني أكون 
شديد النعاس، بالإضافة إلى تعذر عودتي إلى النوم إذا ما قمت إلى الصلاة في 
ذلك الحين، مما يؤثر على إنتاجي كطالب طوال اليوم، فهل إذا ما عدت إلى 
النوم دون أن أصلي وأجلت الصلاة إلى حين استيقاظي مرة أخرى فهل هذا حرام أم
 لا‏؟‏وهل أكون قد خالفت حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏من نام عن
 صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها‏)‏ مما يدل على الأمر بتعجيل الصلاة فور 
الإستيقاظ أو التذكر، أفيدونا بارك الله فيكم‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ إذا كان الواقع كما ذكرت فأنت آثم إذا عدت لنومك
 قبل أن تصلي الصبح حينما استيقظت، ولوكان النعاس يغالبك، لمخالفتك للحديث 
المذكور، وننصحك أن تنام مبكرا بعد العشاء لتستيقظ مبكراً لصلاة الصبح، وضع
 في حجرة نومك ساعة دقاقة لتستيقظ على دقاتها بإذن الله وقت صلاة الفجر، 
وأوص من يوقظك للصلاة إذا تيسر ذلك‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏2018‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س4‏:‏ هل تنوب صلاة الأولاد ‏(‏ وهم دون العاشرة‏)‏ مع أبيهم أثناء الصلاة عن صلاة الجماعة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج4‏:‏ لاتنوب صلاة الرجل بأولاده الفريضة جماعة عن 
صلاة الجماعة في المسجد، سواء كان أولاده بالغين أو غير بالغين، بل يجب 
عليه أن يؤدي صلاة الفريضة جماعة في المسجد، فإن النبي -صلى الله عليه 
وسلم- همَّ أن يحرق على قوم بيوتهم وهم فيها، لتخلفهم عن صلاة الجماعة في 
المسجد، مع أنهم كانوا يصلون في بيوتهم، ولم يستفسر هل كانوا يصلونها جماعة
 في بيوتهم أولا‏.‏ فعليك أن تحرص على أداء الصلوات الخمس جماعة في المسجد 
وتمرن أولادك الصغارعلى ذلك، حتي يتعودوا عمارة المساجد بأداء الصلوات فيها
 جماعة ويألفوا ذلك‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏11200‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س2‏:‏ يبعد المسجد عن منزلنا حوالى 400متر هل يحق لنا
 الصلاة في منزلناعلماً أنناستة أشخاص وهل نعتبر جماعة، علماً أن عدد من 
يصلي في المسجد حوالى 3 أشخاص أو أربعة فقط، والمسجد مؤقت‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج2‏:‏ يجب عليكم أن تصلوا جماعة في المسجد، ولا يجوز التكاسل والتخلف عن الصلاة في المسجد‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏2424‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ ما حكم الصلاة في مقرالعمل بين الجرائد 
والمجلات المملوءة بالصور النسائية وغيرها، علما بأن المسجد النبوي 
لايبعدعنا أكثر من 400متر تقريبا‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ يجب عليكم أن تصلوا في المسجد مع الجماعة 
وقددلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب الصلاة جماعة، وننصحكم في
 قراءة كتاب‏:‏ ‏(‏الصلاة‏)‏ للإمام أحمدبن حنبل وكتاب‏:‏ ‏(‏الصلاة‏)‏ 
للإمام ابن القيم، رحمهما الله تعالى؛ لأنهما كتابان مفيدان فائدةكبيرة في 
أحكام الصلاة‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s18" name="s18"></a><span style="color: red;">الصلاة في مقر العمل مع وجود المسجد قريبا منه</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال التاسع من الفتوى رقم ‏(‏5168‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ رجل يعمل في شركة، حول مبنى الشركة من المساجد 
أكثر من الثلاثة، يخرج إلى الصلاة في المسجد دائما، زملاؤه يصلون على باب 
الشركة، ويريدونه أن يصلي معهم في الشركة ولا يذهب إلى المسجد، وقد أفتاه 
بعض إخوانه بالصلاة معهم وإلقاءالمواعظ والدروس عليهم بعد الصلاة بحكم أنه 
أعلمهم بالسنة والصلاة بهم، مع وجود من هو أقرأ منه وأحفظ، فهل يسـمع 
لمفتيه أم يستمر في صلاته في المسجد، غير عابئ بما قال له‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج9‏:‏ يجب على عمال الشركة أن يصلوا مع جماعة أحد 
المساجد القريبة من مبنى الشركة، كما يفعل زميلهم، فهو المصيب بصلاته في 
المسجد، وهم المخطئون في صلاتهم على باب الشركة، لما دلت عليه الأحاديث 
الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من جوب أداء الصلاة مع الجماعة في 
المسجد، ولا يجوز التأخر عنها إلا بعذر شرعي‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s19" name="s19"></a><span style="color: red;">إذا فعل أفعالا منكرة وأصر عليها هل يترك صلاة الجماعة</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏12714 ‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ يوجد أخ في الإسلام يصلي الفروض الخمسة في 
المسجد، ولكنه يفعل ذنوباً وأخطاء وإنه ضعيف الإيمان، ولكنه يفعل هذه 
الأخطاء، فسأل أخا غيري، فقال له‏:‏ لو فعلت هذه الأخطاء لاتصلي، أي قال 
له‏:‏ يختار إما أن يصلي أويترك الصلاة لهذه الأخطاء، فعندما سألني قلت 
له‏:‏ مهما تفعل هذه الأخطاء لاتترك صلاة الجماعة، حيث يمكن أن يغفر الله 
لك هذه الذنوب عندما تصلي وتكثر من الدعاء، وهذه الأخطاء مثل غض البصر وغير
 ذلك، ولكن أنا بصراحة لا أعرف هل هذا الجواب خطأ أم صواب، وقد قلت له ذلك 
حتى لايترك الصلاة، فأرجو الإجابة عليه وأجعله يرى الإجابة حتى يقتنع 
بها‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ قد أحسنت في أمرك لأخيك المسلم بأن يستمر على 
أداء الصلاة جماعة وأن يواظب عليها مهما فعل من الأخطاء، لأن المعاصي إن 
كانت صغيرة مثل عدم غض البصر فإنها تكفرها الصلوات الخمس والجمعة 
والإستغفار وغير ذلك، وإن كانت كبائر مثل السرقة والزنا فإنها تكفر بالتوبة
 النصوح‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s20" name="s20"></a><span style="color: red;">يسمع النداء من مسافة بعيدة هل تجب عليه الجماعة</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏7811‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ إذا سمعت المؤذن من مسافةتقدر بثمانمائة متر فهل أصلي في مكاني أو أذهب إلى هذا المسجد الذي أذن فيه‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ عليك أن تحضر إلى هذا المسجد تصلي فيه مع 
الجماعة، أو أي مسجد آخر أيسر لك منه، مادمت قادرا علـــى ذلك، لقول النبي 
-صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من 
عذر‏)‏ رواه ابن ماجه والدارقطني وابن حبان والحاكم‏.‏ بإسناد صحيح‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ولما رواه أبوهريرة رضي الله عنه قال‏:‏ ‏(‏أتى النبي
 -صلى الله عليه وسلم- رجل أعمى، فقال‏:‏ يارسول الله‏:‏ إنه ليس لي قائد 
يقودني إلىالمسجد، فرخص له، فلما ولى دعاه فقال‏:‏ ‏(‏هل تسمع النداء 
بالصلاة‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏(‏فأجب‏)‏ رواه مسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s21" name="s21"></a><span style="color: red;">طاعة الرئيس في أداء العمل وقت إقامة الصلاة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏2427‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ إذا طلب مني مدير المؤسسة التي أعمل بها أن أقوم بعمل وقت الصلاة، هل أقوم به أم لا وما العمل‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ إذا أمكنك أن تقوم بما أمرك به مع أداء الصلاة 
في الجماعة في المسجد فلا بأس، إذا كان ما أمرك به ليس محرما، فإن كان 
محرما أوكان ذلك يحول بينك وبين أداء الصلاة مع إخوانك في الجماعة في 
المسجد فلاتطعه في ذلك، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏إنما الطاعة
 في المعروف‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 1/94، والبخاري 9/79 كتاب الأحكام،ومسلم 
3/1469 كتاب الإمارة، وأبوداود 2/38 كتاب الجهاد، والنسائي 7/160 كتاب 
البيعة‏.‏‏]‏ وقوله -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏لا طاعة للمخلوق في معصية 
الخالق‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 1/131 ومسلم 3/1469 كتاب الإمارة، ولفظ مسلم‏:‏ 
‏(‏لاطاعة في معصية الله‏)‏، والنسائي كتاب البيعة 7/160 والطبراني في 
الكبير بهذا اللفظ 18/170‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏8155‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ أنا عمري 18سنةوأنا مقيم في المملكة العربية 
السعودية في جدة وأناأعمل عند أحد الأشخاص السعوديين في الفيلا كحارس 
تقريبا، وله والد كبير في السن فأنا لا أفارقه إلا عند الحاجة فهولايريد 
مني أن أصلي في المسجد، وعندما يعلم أنني صليت في المسجد يضربني ويهددني 
بالترحيل إلى بلادي، فأنا لا أريد أن أسافر إلى بلادي، فأنا شديد الحرص على
 الصلاة في المسجد، وضميري لا يطمئنني إذا لم أصل في المسجد، وذلك الشخص 
الذى ذكرته وهو لا يصلي في المسجد إلا صلاة الجمعة وأحيانا لا يصلي في 
المسجد يوم الجمعة ويدعي أنه قد غلبه النوم وأحيانا لا يصلي ثلاث أو أربع 
جمع متتالية‏.‏ فضيلة الشيخ‏:‏ أرجو أن توضحوا في هذه المسألة بالتفسير 
فإني يافضيلة الشيخ أحب أن أصلي مع إخواني في المساجد وذلك الرجل الذي 
ذكرته وهو شديد الغضب وأحيانا يمنعني من الذهاب يوم الجمعة إلى المسجدمبكرا
 فأنا شاب أحب أن أذهب إلى الصلاة مبكرا‏.‏ فضيلة الشيخ‏:‏ أرجو أن توضحوا 
لي هذه المسألة وشكرا‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ الصلوات الخمس يجب أداؤها في المسجد جماعة، 
فعليك أن تؤديها جماعة في المسجد، وأن تصبر وتحتسب في ذلك، وسيجعل الله بعد
 عسر يسرا‏:‏ ‏<a href="https://www.blogger.com/null" id="q4" name="q4">{‏ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا‏}</a>‏ ‏[‏سورة الطلاق، الآيتان 2، 3‏.‏‏]‏ واعلم أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فكن مع الله يكن الله معك‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏3621‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ تأخرت عن صلاة الصبح جماعة مرة، واحدة فكان أحد 
الزملاء الموجودين في السكن معي يتهمني بأنني إنسان خائن فهذا الكلام كان 
له أثر سيء في نفسي، وخاصة أنه صدر عن إنسان نحسبه من الصالحين، ولا نزكي 
علىالله أحداً، والدين يسر وليس عسرا، وكان هذا الجواب منه جعلني أفكر عدة 
مرات في عدم الصلاة جماعة في المسجد تحديا له، بالرغم أنني أصلي كل الفروض 
في المسجد‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ أداء الصلاة المفروضة في جماعة واجب على من وجد 
الجماعة وقدر على أدائها فيها، وعبادة عظمى من أكبر العبادات وأجل الطاعات 
ومن أعظم شعائر الإسلام، فلا يجوز لك أن تترك الواجب وتفرط في هذا الفضل من
 أجل إساءة حصلت لك من بعض الناس، بل الواجب عليك التحمل والصبر، وخاصة 
فيما يتعلق بأمور الدين، تأسيا بالمصطفى عليه الصلاة والسلام وصحابته 
الكرام وأتباعهم بإحسان، جعلنا الله وإياكم منهم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s22" name="s22"></a><span style="color: red;">إذا رأى ما يستنكره من الجماعة هل يترك الجماعة</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏4335‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ ما حكم الدين فيمن يرى في المسجد صلاة الجماعة 
ولا يصلي معهم، وذلك لما يراه ويسمع به من أعمال غير مشروعة في الدين 
الإسلامي كالأذان داخل المسجد والزيادة في الأذان وحلقات الذكر بداخل 
المسجد والناس مابين مصلٍ وراكع وساجد، هل تركي صلاة الجماعة أتحمل عليه 
ذنبا، وما هو الصواب في ذلك‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ لا يجوز لك ترك صلاة الجماعة في المسجد من أجل 
ما ذكرته، فالأذان داخل المسجد جائز، والزيادة في الأذان لم توضحها وإقامة 
حلقات الذكر في المسجد مشروعة في الجملة إذا كانت حلقات يعلم فيها العلم 
الشرعي، إلا إذا أقيمت الصلاة المفروضة فتمنع تلك الحلقات، أما حلقات 
الصوفية وأشباهها من الحلقات البدعية فالواجب إنكارها، ولا تمنعك من أداء 
الصلاة في الجماعة‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s23" name="s23"></a><span style="color: red;">إذا أخر الجماعة الصلاة هل يصلي وحده</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الربع من الفتوى رقم ‏(‏11255‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س4‏:‏ نحن عمال في الدولة، لانحصل على وقت للصلاة إلا
 بعد دخول وقت صلاةالظهر بساعة، فنصلي جماعة، هل أصلي وحدي عند دخول الوقت 
أفضل أم أصلي مع الجماعة بعددخول الوقت بساعة أي في تمام الساعة 
الواحدةإلاربعا‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج4‏:‏ يجب عليك أن تصلي مع الجماعة في الوقت، ولوتأخرت إقامة الجماعة ساعة‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s24" name="s24"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">بنى مسجداً عند بيته لكن ليس فيه جماعة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏8605‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">‏(‏ملخص السؤال‏)‏‏:‏ أسكن في بيت يبعد عن المسجد 
مايقارب مائتي متر، ونظراً لوجود بيتي على الشارع العام فيحتاج المسافرون 
إلى مكان للوضوء والصلاة، ولذلك بنيت مسجداً صغيراً أصلي فيه ومن يأتي من 
المسافرين وأحياناً أصلي فيه لوحدي بدون جماعة فهل تجوز لي الصلاة في هذا 
المسجد أم أذهب إلى المسجد الأول‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ إذا كان الواقع كما ذكرت فالواجب الذهاب إلى 
المسجد الذي تقام الصلاة جماعة فيه، ومن السهل أن تأخذ أولادك معك إلى مسجد
 الجماعة‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s25" name="s25"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">تفرق الجماعة كل يصلى عند بيته وتركوا الجماعة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏13344‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ يوجد لدينا قرية وفيهاحوالى 21بيتاً وكلها 
متقاربة وليست بعيدا ذلك البعد، ويوجد مسجد في منتصف القرية من عهد 
الأجداد، وأكثر بيتاً في هذه البيوت بعداً حوالى 500 متر، ولكن لانصلي في 
المسجد جماعة، وقد حاولنا معهم بكل الوسائل ولكن دون جدوى، الكل يعتذر ببعد
 المكان، وكل منهم لديه القدرة على المجيء إلى المسجد، بدليل كل إنسان منهم
 يمتلك سيارة، علماً بأن أقرب بيت يبعد حوالى40متراً، ولكن هداهم الله كل 
امرئ منهم بنى له مسجدا عند بيته ويصلي فيه ويقول‏:‏ هل الجنة في مسجد 
القرية والنار في مسجدنا‏؟‏ فما الحكم الشرعي في ذلك‏؟‏ وما كلمتكم لهم 
وجزاكم الله خير الجزاء‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ المشروع لأهل القرية أن يصلوا الصلوات الخمس 
المفروضة في المسجد المتوسط من القرية؛ لأن الصلاة جماعة واجبة وتكون 
المساجد الموجودة في بيت كل واحد منهم لصلاة النافلة والتهجد؛ لقول النبي 
-صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولاتتخذوها 
قبوراً‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 2/16 والبخاري 1/122 كتاب الصلاة، ومسلم 
1/538كتاب صلاة المسافرين، وأبوداود برقم 1042 والترمذي2/313 كتاب الصلاة، 
والنسائي 3/197 كتاب قيام الليل وابن ماجه 1/438 كتاب إقامةالصلاة ‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s26" name="s26"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">هجر تارك الصلاة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال التاسع من الفتوى رقم ‏(‏6261‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س9‏:‏ هل يجوز أن نقاطع رجلا لا يأتي للصلاةجماعة، وهل تجوز الصلاة في البيت الذي بجوارالمسجد وترك الجماعة، هل ذلك مقبول أم لا‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج9‏:‏ الأصل أن صلاة الجماعة في المساجد واجبة على 
الرجال، فمن ترك فعلها جماعة في المسجد بدون عذرشرعي فإن من علم عنه ينصحه،
 فإن لم يقبل شرع هجره‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s27" name="s27"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">إقامة جماعة أخرى في المسجد</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏2583‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س2‏:‏ هل لرجال تأخروا عن الجماعة في المسجد ووجدوا 
الناس قد صلوا أن يصلوا في المسجدجماعة أخرى أو لا‏؟‏ وهل هناك تعارض بين 
حديث ‏(‏من يتصدق على هذا‏)‏ وبين قول ابن مسعود رضي الله عنه، أوغيره‏:‏ 
‏(‏كنا اذا فاتتنا الجماعةأو انتهت الجماعة صلينافرادى ‏)‏ أو كما قال رضي 
الله عنه‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج2‏:‏ من جاء إلى المسجد فوجد الجماعة قدصلوا بإمام 
راتب أو غير راتب فليصلها جماعة مع مثله ممن فاتتهم الجماعة، أو يتصدق عليه
 بالصلاة معه بعض من قد صلى، لما رواه أحمد في مسنده، وأبوداود في سننه عن 
أبي سعيد الخدري -صلى الله عليه وسلم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- 
أبصر رجلا يصلي وحــده فقال‏:‏‏(‏ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه‏)‏ فقام 
رجل فصلى معه، ورواه الترمذي عن أبي سعيد -صلى الله عليه وسلم- قال‏:‏ جاء 
رجل وقد صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال‏:‏ ‏(‏أيكم يأتجر على 
هذا‏)‏ فقام رجل فصلى معه‏.‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ ورواه الحاكم 
وصححه ووافقه الذهبى على ذلك، وذكره ابن حزم في المحلى، وأشار إلى 
تصحيحه‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">قال أبوعيسى الترمذي‏:‏ وهو قول غير واحد من الصحابة 
والتابعين، قالوا‏:‏ لابأس أن يصلي القوم جماعة في مسجد قد صلي فيه جماعة، 
وبه يقول أحمد وإسحاق‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وقال آخرون‏:‏ يصلون فرادى، وبه يقول سفيان وابن المبارك ومالك والشافعي، يختارون الصلاة فرادى أهـ‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وإنما كره هؤلاء ومن وافقهم ذلك خشية الفرقة، وتوليد 
الأحقاد، وأن يتخذ أهل الأهواء من ذلك ذريعة إلى التأخر عن الجماعة، 
ليصلواجماعة أخرى خلف إمام يوافقهم على نحلتهم وبدعتهم، فسداً لباب الفرقة 
وقضاءاً على مقاصد أهل الأهواء السيئة هو أن لاتصلى فريضة جماعة في مسجد 
بعد أن صليت فيه جماعة بإمام راتب أومطلقا‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">والقول الأول هو الصحيح، لما تقـــدم من الحديث لعموم قوله تعالى‏:‏ ‏<a href="https://www.blogger.com/null" id="q5" name="q5">{‏فاتقوا الله ما استطعتم‏}</a>‏
 ‏[‏سورة التغابن آية 16‏]‏ وقوله -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏إذا أمرتكم بأمر
 فأتوا منه ما استطعتم‏)‏ ولا شك أن الجماعة من تقوى الله ومما أمرت بها 
الشريعة، فينبغى الحرص عليها على قدر المستطاع‏.‏ولا يصح أن يعارض النقل 
الصحيح بعلل رآها بعض أهل العلم وكرهوا تكرار الجماعة في المسجد من أجلها، 
بل يجب العمل بما دلت عليه النقول الصحيحة، فإن عرف عن أحد أو جماعة تأخر 
لإهمال وتكرر ذلك منهم أو عرف من سيماهم ونحلتهم أنهم يتأخرون ليصلوا مع 
أمثالهم عزروا وأخذ على أيديهم بما يراه ولي الأمر ردعا لهم ولأمثالهم من 
أهل الأهواء وبذلك يسد باب الفرقة ويقضى على أغراض أهل الأهواء، دون ترك 
العمل بالأدلة التي دلت على الصلاة جماعة لمن فاتتهم الجماعة الأولى‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏11694‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ ما حكم من يدخل المسجد ويجد صلاةالجماعة قائمة، 
ويجد الإمام من أهل السنة والتوحيد فيتركها ويعمل جماعة خلفه في مصلى صغير 
بنفس المسجد أمام مكان الوضوء‏؟‏ هل يحق له ذلك‏؟‏ أفيدونا، جزاكم الله 
خيراً وبارك فيكم وسدد خطاكم لما فيه رفع كلمةالله‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ لا يجوز إقامة جماعة ثانية قبل انتهاء صلاة الجماعة الأولى‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s28" name="s28"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">صلاة النافلة بعد إقامة المكتوبة</span></span></span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s29" name="s29"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">إذا أقيمت الصلاة يقطع النافلة بدون تسليم ويلحق بالإمام</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏3763‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ هل يجوز أن أقطع النافلة وألحق تكبيرة الإحرام مع الإمام أو أتم النافلة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ نعم إذا أقيمت الصلاة المفروضة فاقطع النافلة 
التي أنت فيها لتدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام، لما ثبت من قول النبي -صلى 
الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة‏)‏ 
‏[‏الإمام أحمد 2/331 ومسلم1/493 كتاب صلاة المسافرين وأبوداود 1/291 كتاب 
الصلاة، والنسائي 2/116 كتاب الإمامة والترمذي 2/282 كتاب الصلاة، وابن 
ماجه 1/364 كتاب إقامة الصلاة‏.‏‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏6108‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س4‏:‏ هل الحديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاةإلا 
المكتوبة هل هوعام ما قبلها وما بعدها أم لا‏؟‏ وصورة ذلك‏:‏ هذه الجماعة 
صلت الظهر مثلا ودخلت جماعة أخرى وأقاموا يصلون جماعةوالناس الذين صلوا 
قاموا يتنفلون بعد الصلاة، وهل يدخلون معهم أم يتنفلون وكل واحد بنفسه، 
ولكن هذه الجماعة التي دخلت بعد هذه الجماعة الأولى قامــــوا يصلون 
جماعة‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج4‏:‏ هذا الحديث شامل لمن بدأ صلاة نفل قبل الإقامة 
لصلاة الجماعة الأولى ولمن يريدأن يبدأها بعد هذه الإقامة‏.‏ولا تمنع 
الإقامة صلاة الجماعة الثانية بدء النافلة أوالاستمرارفيها بالنسبة لمن قد 
صلى الفريضة جماعة قبل ذلك، فله أن يصلي نافلة والجماعة الثانية مقامة‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s30" name="s30"></a><span style="color: red;">إذا قامت جماعة ثانية والذين صلوا مع الجماعة الأولى يصلون</span></span></span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">النافلة هل يقطعونها ليصلوا مع الجماعة الثانية 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏7347‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ إذا أقيمت الصلاة وكان هناك شخص يؤدى ركعتي 
السنة أو تحية المسجد فهل يقطع صلاته ليصلي الفرض مع الجماعة‏.‏‏؟‏ وإذا 
كانت الإجابة بالإيجاب‏:‏ فهل يسلم التسليمتين عند قطعه للصلاة أم يقطها 
بدون تسليم‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ الصحيح من قولي العلماء أنه يقطع تلك الصلاة، ولا يحتاج الأمر في الخروج منها إلى تسليم وينضم إلى الإمام‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s31" name="s31"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">الإعتداد بالركعة التى دخل والإمام راكع فركع معه</span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم36
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ نرى كثيرا من الناس يدخلون المسجد والإمام راكع
 ركوع الهواء حال الصلاة، فمع تكبيرته قال الإمام سمع الله لمن حمده فلم 
يمكن هذا الرجل أن يأتي بتسبيحة في ركوعه، فهل يعتد بهذه الركعة التي لم 
يلحق التسبيح في ركوعها أويأتى بركعة غيرها بعد تسليم الإمام‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج1‏:‏ من كبر تكبيرة الإحرام حال رفع الإمام من 
الركوع لايعتد بهذه الركعة، وكذلك من كبر تكبيرة الإحرام ثم كبر تكبيرة 
الركوع وركع حال رفع الإمام من الركوع لايعتد بهذه الركعة، لأنه فاته 
الإشتراك مع الإمام في الركوع بقدر يكفي للاعتداد بهذه الركعة وعليه أن 
يأتيى بركعة بدلها بعد سلام الإمام‏.‏ ومن كبر تكبيرة الإحرام ثم أدرك 
الإمام وهو راكع فركع معه قدرا يحقق الطمأنينة أعتد بهذه الركعة عندجمهور 
العلماء لحديث ‏(‏إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، 
ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة‏)‏ رواه أبوداود وابن خزيمة والحاكم في 
المستدرك، ولحديث‏:‏ ‏(‏من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة‏)‏ رواه 
الشيخان ‏[‏الإمام أحمد 2/241 والبخاري 1/143 كتاب المواقيت، ومسلم 1/423 
كتاب المساجد، وأبوداود 1/257 كتاب الصلاة، والترمذي 2/403 كتاب الجمعة، 
والنسائي 1/274 كتاب المواقيت، وابن ماجه 1/356 كتاب إقامة الصلاة‏.‏‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س2‏:‏ نرى كثيرا من الناس يسابقون الإمام في الركوع 
وفي القيام وفي السجود وحركتهم مع حركة الإمام أو يسبقونه هل صلاتهم هذه 
جائزة أم لا‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج2‏:‏ يجب على المأموم أن يتابع إمامه في الركوع 
والسجود والقيام وفي الرفع منهما، فلا يركع ولا يسجد ولا يرفع منهما إلا 
بعد إمامه، لامره -صلى الله عليه وسلم- بذلك ونهيه عن سبق الإمام أومصاحبته
 في شيء من ذلك، قال -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏إنما جعل الإمام ليأتم به 
فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن 
حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا‏.‏‏.‏‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 
2/230 والبخاري 1/174و177 كتاب الأذان، ومسلم1/309 كتاب الصلاة، والترمذي 
2/194 كتاب الصلاة والنسائي 2/83 كتاب الإمامة، وأبوداود 1/141 كتاب الصلاة
 وابن ماجه1/276 كتاب إقامة الصلاة‏.‏‏]‏ الحديث متفق عليه‏.‏ فأمر المأموم
 أن يأتي بهذه الأفعال بعد إتيان الإمام بها لأن الفاء للترتيب، وقال‏:‏ 
‏(‏أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله صورته صورة 
حمار‏)‏ ‏[‏الإمام أحمد 2/260 والبخاري 1/168 كتاب الأذان ومسلم 1/221 كتاب
 الصلاة وأبوداود 1/145 كتاب الصلاة، والترمذي 2/476 كتاب الصلاة والنسائي 
2/96 كتاب الإمامة وابن ماجه 1/308 كتاب إقامة الصلاة‏.‏‏]‏ متفق عليه - 
فمن ركع أو سجد أورفع منهما قبل الإمام أومعه فقد خالف رسول الله -صلى الله
 عليه وسلم- وعرض نفسه للعقاب والحرمان من الثواب إن كان ذاكرا لما بالحكم 
وبطلت صلاته ووجب عليه إعادتها، كما روي عن ابن عمر، وقال به الإمام أحمد 
بن حنبل، وإن سبق إمامه ساهيا أوكان جاهلا بالحكم صحة صلاته وعلم الجاهل 
ورجع الساهي إلى إمامه عند تذكره مراعاة لواجب اقتدائه به‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">إبراهيم بن محمد آل الشيخ
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏93‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ مأموم جاء متأخرا فأدرك الإمام في الركوع وكبر 
وركع مع الإمام قبل أن يرفع الإمام من الركوع فهل على ذلك المأموم أن يقضى 
تلك الركعة بعد سلام الإمام‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ إذا كبر المأموم تكبيرة الإحرام قائما ثم ركع 
وأدرك الإمام في الركوع أجزأته تلك الركعة، لحديث أبى بكرة -صلى الله عليه 
وسلم-أنه انتهى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو راكع فركع قبل أن يصل 
إلى الصف فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏‏(‏زادك الله حرصا ولا 
تعد‏)‏ رواه البخاري وزاد أبوداود فيه‏:‏ وركع دون الصف ثم مشي إلى الصف 
‏[‏الإمام أحمد 5/39 والبخاري1/188 كتاب الأذان وأبوداود 1/157 كتاب الصلاة
 والنسائي 2/18 كتاب الإمامة‏.‏‏]‏ ولما رواه أبوداود عنه -صلى الله عليه 
وسلم-‏:‏ ‏(‏من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة‏)‏ ‏[‏أبوداود 1/206 كتاب 
الصلاة‏.‏‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن منيع
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ابراهيم بن محمد آل اللشيخ 
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏1689‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ الرجل إذا حصل الإمام خاضعا في ركوع الهواء ولم 
يبق غير قول سمع الله لمن حمده؛ أحد يقول ادخل بدون قراءة الفاتحة وأحد 
يقول لازم تقرأ الفاتحة وتخلي الإمام يفوتك‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> ج‏:‏ من دخل والإمام راكع ثم ركع معه قبل أن يرفع 
فقد أدرك الركعة، والأصل في ذلك حديث أبي بكرة الثقفي -صلى الله عليه وسلم-
 أنه انتهى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى 
الصف فذكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقـال‏:‏ ‏(‏زادك الله حرصا ولا 
تعد‏)‏ رواه الإمام أحمد والبخاري وأبوداود والنسائي وابن حبان وهذا الحديث
 واضح في اعتباره مدركا للركعة؛ لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم 
يأمره بقضائها مع أن أبا بكرة رضي الله عنه لم يقرأ الفاتحة، ولو كان هذا 
من خصوصياته لنبه عليه -صلى الله عليه وسلم- والأصل في التشريع هوالعموم 
وبهذا قال الأئمة الأربعة وجمهور أهل العلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال التاسع من الفتوى رقم6787
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س9‏:‏ إنسان أتى فوجد الإمام في الركوع 
فكبرتكبيرةالإحرام ثم وهو في طريقه إلى الركوع رفع الإمام من الركوع فهل 
تحسب له هذه الركعة‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج9‏:‏ لا تحسب له ركعة، لأنه لم يدرك الركوع‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏8885‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ يدخل الشخص في المسجد والإمام في الركوع ولم 
يصل الصف فوقف لإدراك الإمام في تلك الركعة وتبعه، وبعد الختام تلك الركعة 
قام إلى إتصال الصف حوالي عشر خطوات، هل صلاته صحيحة أم باطلة‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ صلاته صحيحة لقصة أبي بكرة حيث ركع قبل أن يصل 
إلى الصف، فقال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏زادك الله حرصا ولا 
تعد‏)‏ فلم يأمره -صلى الله عليه وسلم- بالإعادة ولو كانت واجبة لأمره بها،
 لأن تأخر البيان عن وقته لا يجوز في حقه -صلى الله عليه وسلم- ولكن ليس 
للمسلم أن يفعل هذا حتى يصل إلى الصف لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي
 بكرة ‏(‏زادك الله حرصاً ولا تعد‏)‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s32" name="s32"></a></span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: red;">من دخل المسجد والجماعة في التشهد هل ينتظر أويدخل مع الجماعة </span></span></span>
</div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏4397‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ مشكلتى هي أنني ذهبت مرة للجامع لصلاة العصر حيث
 وجدت المصلين قد أدوا ثلاث ركعات والباقي واحدة شرعوا فيها بالفعل وسجدوا،
 هل علي أن الحق بهم أوأنتظر حتي يفرغوا‏؟‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ المشروع في مثل حالتك أن تلحق بهم، فما أدركت 
معهم فصل وما فاتك فاقض، وإذا كان لحوقك بهم بعد الرفع من ركوع آخر ركعة 
فالحق بهم واقض صلاتك كلها بعد تسليم الإمام‏.‏ لما رواه أبوداود رحمه الله
 عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ 
‏(‏إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة
 فقد أدرك الصلاة‏)‏ ‏[‏أبوداود 1/206 كتاب الصلاة‏.‏‏]‏ ولعموم ما رواه 
الشيخان البخاري ومسلم رحمهما الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي 
-صلى الله عليه وسلم- أنه قال ‏(‏إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون 
وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ‏[‏الإمام أحمد 
2/237 والبخاري 1/55 كتاب الأذان ومسلم 2/422 وأبوداود 1/135 كتاب 
الصلاة‏.‏ والترمذي 2/149 كتاب الصلاة والنسائي 2/114 كتاب الإمامة، وابن 
ماجه 1/255 كتاب المساجد‏.‏‏]‏‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s33" name="s33"></a><span style="color: red;">إذا أدرك التشهد هل يكون مدركاً للجماعة</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏7371‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س7‏:‏ من أدرك التشهد الأخير وقبل تسليم الإمام هل 
يعتبر أدرك فضل صلاة الجماعة أم أجر المنفرد، وما هو الأفضل إذا دخل المسجد
 والإمام في التشهد الأخير هل يكمل التشهد أو الأفضل ينتظر أشخاصا قادمين 
ليصلوا معا‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج7‏:‏ لا يعتبر من أدرك مع الإمام التشهد الأخير من 
الصلاة مدركا للجماعة، لكن له ثواب بقدر ما أدرك مع الإمام من الصلاة وانما
 يعتبر مدركا للجماعة من أدرك مع الإمام ركعة على الأقل لقول النبي -صلى 
الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة‏)‏ والأفضل 
له أن يدخل مع الإمام؛ لعموم حديث‏:‏ ‏(‏ما أدركتم فصلوا وما فاتكم 
فاقضوا‏)‏‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s34" name="s34"></a><span style="color: red;">إذا سبقه الإمام في بعض الصلاة هل يعتبر ما فاته أول صلاته أم ما أدركه</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏2013‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س2‏:‏ رجل أدرك مع الإمام ركعتين من صلاة رباعية، 
وسلم الإمام وقام لإتمام صلاته، فهل ما أدرك أول صلاته أو أولها ما قام به 
منفردا‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج2‏:‏ الصحيح من قولي العلماء أنما أدركه المأموم مع 
الإمام يعتبر أول صلاته لأن أكثر روايات الحديث الواردة في ذلك بلفظ 
‏(‏فأتمو‏)‏ وما ورد من لفظ ‏(‏فاقضوا‏)‏ فهو بمعنى أتموا، لأن الروايات 
يفسر بعضها بعضا، ولقوله سبحانه ‏<a href="https://www.blogger.com/null" id="q6" name="q6">{‏فإذا قضيتم مناسككم‏}</a>‏
 ‏[‏سورة البقرة آية 200‏]‏ أي أتممتم، ولأن ذلك هو مقتضى قواعد الشريعة؛ 
لأن القول بجعل ما أدركه آخر صلاته يفضي إلى أن يقدم آخر صلاته على 
أولها‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏10637‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ أستفسر عن صلاة المسبوق 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">1- إذا سبقه الإمام في ركعة أو ركعتين من صلاةالمغرب‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">2- إذا سبقه الإمام في ركعة أو ركعتين من الصلاةالرباعية‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ماذا يقرأ‏؟‏ هل يقرأ الفاتحة فقط أم يقرأ معهاسورة‏؟‏‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ ما أدركه المسبوق من صلاة إمامه يعتبر أول 
صلاةالمأموم، فمن أدرك ركعة من المغرب معه أعتبرت أول صلاته فإذا قام بعد 
سلام إمامه ليقضي ما فاته قرأ في أول ركعة يقضيها بالفاتحة وسورة أوآيات 
لأنها ثانية بالنسبة له وجلس للتشهد الوسط، ثم إذا قام لقضاء الركعة 
الباقية له من المغرب قرأ فيهابالفاتحة فقط لأنها ثالثة بالنسبة له ثم يجلس
 للتشهد الأخير وإذا كان ما فاته من المغرب ركعة واحدة وأدرك مع الإمام 
ركعتين قرأ بالركعة التي يقضيهابعد سلام إمامه بالفاتحة فقط، لأنها ثالثة 
بالنسبة له‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">أما إذا كانت الصلاة رباعية وأدرك مع الإمام ثلاث 
ركعات أو ركعتين فعليه قراءة الفاتحة فقط فيما يقضيه من ركعة أو ركعتين لأن
 ذلك بالنسبة له آخر صلاته، فليس عليه فيه قراءة سور مع الفاتحة هذا هو 
الصحيح من قولي الفقهاء‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال العاشر من الفتوى رقم ‏(‏5394‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س10‏:‏ المسبوق في الصلاة إذا أدرك الركعة الثالثة من
 صلاةالعشاء مع الإمام فكيف يتم ما فاته من ركعات بعد أن يسلم الإمام‏؟‏ 
وعلى أي كيفية تكون قراءته جهريةأم سرية‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج10‏:‏ يصلي هذا المسبوق ركعتين باتفاق العلماء ويقرأ
 في كل منهما الفاتحة فقط سرا علي الصحيح من قولي العلماء لأن الصحيح أن ما
 صلاه المسبوق مع الإمام هو أول صلاته وما صلاه بعد سلام إمامه هو آخر 
صلاته، لظاهر قوله -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏إذا أتيتم الصلاة فعليكم 
السكينة‏.‏ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا‏)‏ رواه البخاري ومسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏5565‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ شخص دخل المسجد ووجد الإمام في صلاة المغرب 
وأدرك معه الركعة الإخيرة ولما سلم الإمام قام ليقضي الركعتين الاوليين فهل
 يقرأهما جهرا وهل يفصلهما بالتشهد وهل يقرأهما بالسورتين وأردنا منكم 
القول الصحيح والمشهور في هذا الأمر‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ الصحيح من أقوال العلماء في المسبوق أنما أدركه
 من الركعات مع الإمام يعتبر أول صلاته وعلى ذلك يقرأ من أدرك الركعة 
الأخيرة من المغرب في الركعة الأولى من ركعتي القضاء الفاتحة وسورة جهرا، 
ويتشهد فيها ويقرأ في الثانية منهما الفاتحة فقط سرا، ويتشهد فيها 
التشهدالأخير، وأما تشهده في الركعة التي أدركها مع الإمام فهو لمتابعة 
الإمام‏.‏ 
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الفتوى رقم ‏(‏7872‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س‏:‏ من أراد صلاة العشاء وقد فاتته ثلاث ركعات منها وصلىمع الإمام ركعة واحدة فكيف يقضي‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج‏:‏ من أدرك مع الإمام ركعة من العشاء وجب عليه أن 
يقوم بقضاء الركعات الثلاث التي فاتته بعد سلام الإمام التسليمتين وكيفية 
ذلك‏:‏ أن يأتي بالركعة الثانية بالفاتحة وسورة ثم يجلس للتشهد الأول ثم 
يقوم بالثالثة ويقرأ الفاتحة فقط ولا يتشهد فيها، ثم يأتي بالرابعة 
بالفاتحة فقط ويتشهد التشهد الأخير، ثم يسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s35" name="s35"></a><span style="color: red;">إذا فاتته الجماعة ماذا يفعل</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏6719‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س3‏:‏ ما حكم المسبوق الذى فاتته صلاةالمغرب‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج3‏:‏ المسبوق الذىلم يدرك الجماعة يبحث عن جماعة أخرى إن استطاع فإن لم يجد صلى وحده‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s36" name="s36"></a><span style="color: red;">إذا تقدم الإمام في بعض الصلاة</span></span></span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏10806‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س4‏:‏ أثناء صلاتنا الظهر رفع الإمام من الركوع ولم 
نسمع صوته بالتكبير وضللنا راكعين حتي لاحظناه يهم بالسجود فرفعنا من 
الركوع وأدركناه في السجود فهل صلاتنا صحيحة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج4‏:‏ إذاكان الواقع منكم كما ذكرت فصلاتكم صحيحة نسأل الله لنا ولكم القبول والعفو‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s37" name="s37"></a><span style="color: red;">مسابقة الإمام</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الخامس من الفتوى رقم ‏(‏6278‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س5‏:‏ ما حكم مسابقة الإمام وهل صلاة من سابقه صحيحة‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج5‏:‏ مسابقة المأموم لإمامه حرام بل هي من كبائر 
الذنوب لما ورد فيها من الوعيد، فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
 قال‏:‏‏(‏أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس 
حمار‏.‏ أوأن يجعل الله صورته صورة حمار‏)‏ رواه البخاري وفي صحة صلاته 
خلاف والراجح في ذلك أنه إن سبقه عامدا بطلت صلاته وإن سبقه ساهيا رجع إليه
 وتابعه‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏13516‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س1‏:‏ ترتب على الإمام سجود بعدى وأنا متيقن كمال 
الصلاة والسجود بعد السلام والإمام سجد قبل السلام وأنا لم أسجد معه هذا 
إلا بعد سلامه سجدت لذلك ماذا الحكم في ذلك‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج 1‏:‏ الإمام قدوة للمأمومين وقد أمر النبي -صلى 
الله عليه وسلم- بمتابعته فقال‏:‏‏(‏إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر 
فكبروا وإذا ركع فاركعو‏)‏، وتعمدك ترك متابعته في سجود السهو لا يجوز 
وعليك إعادة الصلاة المذكورة‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><img border="0" src="http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif" /><a href="https://www.blogger.com/null" id="s38" name="s38"></a><span style="color: red;">إذا قال الإمام‏:‏ ‏(‏استووا‏)‏ ونحوه‏:‏ المأموم لا يقول شيئا</span></span></span> 
</div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏11574‏)‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">س 3‏:‏ عندما تقام الصلاة يقول الإمام للمصلين استووا
 واعتدلوا سووا صفوفكم ويقول بعض المصلين مستويين معتدلين لله طائعين صل 
بنا غفر الله لنا ولك جميع الخطايا والذنوب هل يجوز هذا الكلام أم لا‏؟‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ج 3‏:‏ قول بعض المأمومين مستوين معتدلين‏.‏‏.‏ الخ 
عند قول الإمام استووا لا نعلم له أصلا فالمشروع ترك ذلك لأنه لم يثبت عن 
النبي -صلى الله عليه وسلم-ولا عن أحد من الصحابة أو السلف فيما نعلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
</span></span></div>
<div align="right">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
</span></span></div>
</div>